En esta asignatura se estudian las bases del movimiento humanista, que son, por una parte, la recuperación de manuscritos de los autores griegos y romanos y, por otra, el estudio en profundidad de las obras ya conocidas y de las recuperadas para lograr un conocimiento exacto del pensamiento clásico y de las lenguas griega y latina.

Otro aspecto importante tratado en la asignatura es el de las relaciones establecidas entre el humanismo italiano y el movimiento humanista en la Península Ibérica, su recepción, asimilación y desarrollo en las cortes áulicas y en la universidad.

Para profundizar en el conocimiento de la cultura latina renacentista se recomienda poder leer textos en latín de mediana dificultad (aunque los textos fundamentales serán estudiados con el auxilio de traducciones).

La característica fundamental del humanismo fue la veneración por el mundo clásico grecorromano, por lo que, en el caso de no poseer ningún conocimiento de la lengua latina, se recomienda hacer un curso intensivo previo.

COLABORADORES DOCENTES EXTERNOS

El aula virtual será atendido al menos tres veces a la semana, de lunes a viernes.

El alumno puede contactar con la profesora por medio de los correos electrónicos mjimenez@ucm.es y mjsancristobal@invi.uned.es

COMPETENCIAS

COMPETENCIAS GENERALES

CG1 - Crear nuevos cauces de investigación en el marco temático del presente máster.

CG2 - Aprender las técnicas necesarias para el estudio contrastivo y comparado de textos literarios

CG3 - Difundir los sistemas literarios estudiados subrayando las relaciones entre los mismos.

CG4 - Aprender a redactar juicios y valoraciones críticos y analíticos sobre los fenómenos literarios estudiados.

CG5 - Conocer los principales medios o instrumentos de investigación aplicables al ámbito del presente máster.

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

CE1 - Aplicar los métodos de investigación propios de los ámbitos lingüísticos y literarios.

CE2 - Contextualizar textos para su análisis.

CE3 - Elaborar y aplicar métodos de análisis y comprensión de los fenómenos literarios de acuerdo con perspectivas sincrónicas y diacrónicas.

CE4 - Profundizar en el estudio de la literatura en general y de las literaturas particulares, pero teniendo presentes perspectivas globales y comparatísticas.

CE6 - Alcanzar un conocimiento teórico y metodológico adecuados de la literatura comparada y de los estudios literarios, con especial énfasis en aquellas corrientes teórico-críticas y aproximaciones metodológicas de mayor vigencia e influencia.

CE7 - Conseguir un buen conocimiento histórico de la tradición literaria europea a través del estudio interrelacionado de varias tradiciones.

COMPETENCIAS GENERALES

CG1 - Crear nuevos cauces de investigación en el marco temático del presente máster. CG2 - Aprender las técnicas necesarias para el estudio contrastivo y comparado de textos literarios.

CG3 - Difundir los sistemas literarios estudiados subrayando las relaciones entre los mismos.

CG4 - Aprender a redactar juicios y valoraciones críticos y analíticos sobre los fenómenos literarios estudiados.

CG5 - Conocer los principales medios o instrumentos de investigación aplicables al ámbito del presente máster.

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

CE1 - Aplicar los métodos de investigación propios de los ámbitos lingüísticos y literarios.

CE2 - Contextualizar textos para su análisis.

CE3 - Elaborar y aplicar métodos de análisis y comprensión de los fenómenos literarios de acuerdo con perspectivas sincrónicas y diacrónicas.

CE4 - Profundizar en el estudio de la literatura en general y de las literaturas particulares, pero teniendo presentes perspectivas globales y comparatisticas.

CE6 - Alcanzar un conocimiento teórico y metodológico adecuados de la literatura comparada y de los estudios literarios, con especial énfasis en aquellas corrientes teórico- críticas y aproximaciones metodológicas de mayor vigencia e influencia.

CE7 - Conseguir un buen conocimiento histórico de la tradición literaria europea a través del estudio interrelacionado de varias tradiciones.

Para conocer la historia de la recuperación de los manuscritos hay que recorrer la vida de los personajes que la llevaron a cabo, especialmente de Petrarca y de Poggio Braciolini. Los pioneros del movimiento humanista, una vez conocida la posibilidad de nuevos descubrimientos, se dedicaron con entusiasmo e incluso con pasión a la tarea de visitar los centros en los que, durante la Edad Media, se habían ido acumulando las copias llevadas a cabo pacientemente en los centros monásticos.

Se atenderá también a los inicios de la crítica textual, después de haber comprobado variantes en los manuscritos. Como consecuencia de la labor de los primeros tiempos se irá avanzando en la enseñanza del latín, hasta culminar en las Elegantiae latini sermonis, que constituirán durante muchos decenios la obra clásica de la renovación de la gramática latina.

Por último, el estudio del hibridismo en las fuentes de acceso al conocimiento del mundo clásico en la Península Ibérica desde la Edad Media, así como el peso de la tradición cristiana, propiciaron un desarrollo cultural y literario de especial relevancia.

De acuerdo con esas ideas los objetivos de la asignatura son:

−    Profundizar en el conocimiento de la recuperación de los autores clásicos en el período del humanismo.

−    Adquirir unos conocimientos básicos de crítica textual.

−    Estudiar las relaciones entre la filología clásica y la filología vernácula en el Renacimiento.

Con los conocimientos adquiridos se desarrollarán las competencias para:

−    Comentar textos en latín renacentista.

−    Relacionar la enseñanza del latín en el Renacimiento con la practicada en la Edad Media.

−    Investigar en las causas socioculturales que llevaron a los cambios de la época.

La metodología y estrategia de aprendizaje viene determinada por las dos características esenciales de este curso: a) se trata de un curso a distancia; b) se trata de un curso dedicado a los estudios culturales y literarios. Consecuentemente, el alumno dispone de un espacio virtual con el que debe intentar familiarizarse desde el primer momento. Dentro de este espacio son fundamentales los foros, instrumento que permite:

1) Que todos los alumnos puedan exponer sus dudas.

2) Que los propios alumnos estén en contacto entre sí para ayudarse mutuamente y para aportar informaciones de interés general.

3) Que el docente pueda proporcionar respuestas útiles para todos y no sólo para quien pregunta. Por este motivo se ruega encarecidamente a los estudiantes que no recurran al correo electrónico más que para preguntar aspectos que les afecten individualmente: ser conscientes de que la duda de uno puede ser compartida por otros y que, por ende, la respuesta a uno puede ser, a la vez, útil para todos, sirve para economizar tiempo y agiliza enormemente la marcha del curso. En suma, pues, es importante que se mantenga una comunicación fluida entre el alumnado y el equipo docente. El espacio óptimo para esa comunicación es el de los foros de la asignatura.

4) El espacio virtual también es un contenedor de materiales útiles para el aprendizaje. Por supuesto los materiales se irán incorporando oportunamente, lo que significa que es recomendable que el estudiante visite, al menos con periodicidad semanal, el espacio en conjunto -no sólo los foros-. El docente se compromete a entrar en el mismo espacio -particularmente en los foros, que son el espacio de comunicación por excelencia- al menos tres veces a la semana, de lunes a viernes.

Puesto que se trata de estudios literarios es fundamental que el alumno lea los textos indicados: su conocimiento es la base de todo lo demás. El comentario de textos juega un papel crucial. La bibliografía científica y crítica debe servir para entenderlos y asimilarlos mejor e incluye tanto materiales impresos (de la UNED o no) como editados en versión virtual.

Bibliografía básica

Bataillon, M. (1966), Erasmo y España, México.

Batllori, M. (1987), Humanismo y Renacimiento: Estudios hispano-europeos, Barcelona.

Burckhardt, J. (1979), La cultura del Renacimiento en Italia, Barcelona.

Cortesi, M. (ed.) (2007), Tradurre dal greco in età umanistica, Florencia.

Codoñer, C. (ed.) (1994), Antonio de Nebrija: entre Edad Media y Renacimiento, Salamanca.

Di Camillo, O. (1974), El humanismo castellano del siglo XV, Valencia.

Gil, L. (1997), Panorama social del humanismo español (1500-1800), Madrid.

Gómez Moreno, A. (1994), España y la Italia de los humanistas. Primeros ecos, Madrid.

Kraye, J (1998), Introducción al humanismo renacentista, Madrid (trad. C. Clavería).

Kraye, J. (ed.) (2005), The Cambridge Companion to Renaissance Humanism, Cambridge.

Kristeller, P.O. (1982), El pensamiento renacentista y sus fuentes, México.

Pade, M. (2018), 'Greek into Humanist Latin: Foreignizing vs. domesticating translation in the Italian Quattrocento', Renæssanceforum. Issues in Translation Then and Now: Renaissance theories and translation studies today 14, 1-23.

Pfeiffer, R. (1976), Historia de la Filología Clásica. De 1300 a 1850, Madrid.

Ynduráin, D. (1994), Humanismo y Renacimiento en España, Madrid.

Bibliografía complementaria

Fontan, A. (1974), Humanismo romano, Barcelona.

González Rolán, T. et al. (2000), Humanismo y Teoría de la Traducción en España e Italia en la primera mitad del siglo XV, Madrid.

Hankins, J. (2003), Humanism and Platonism in the Italian Renaissance. I. Humanism, Roma.

Ijsewijn, J. (1990), Companion to Neo-Latin Studies, Lovaina.

Rabil, A.(ed.) (1988), Renaissance Humanisme: foundations, Forms and Legacy, Filadelfia.

Rico, F. (1993), El sueño del humanismo. De Petrarca a Erasmo, Madrid.

Rizzo, S. (1986), "Il latino nell'Umanesimo", en A. Asor Rosa (ed.), Letteratura italiana. V. Le Questioni, Turín, 379-408.

Sandys, J. E. (1967), A history of classical scholarschip, Cambridge.

FUENTES PRIMARIAS

Giovanni Boccaccio, Genealogia deorum gentilium

• Álvarez, Mª Consuelo - Iglesias Rosa Mª (2008), Los quince libros de la Genealogía de los dioses paganos, Introducción, traducción directa del Laurentianus Plut. 52.9 y notas, Madrid, Centro de Lingüística Aplicada Atenea.

Leonardo Bruni, De interpretatione recta

• Bertolio, Johnny L. (2020), Il trattato De interpretatione recta di Leonardo Bruni, Roma, Istituto Storico Italiano per il Medio Evo.
• Viti, Paolo (2004), Leonardo Bruni. Sulla perfetta traduzione, Napoli, Liguori. (ed. bilingüe).

Erasmo de Rotterdam, Moriae encomion

• Nortes Valls, Olivieri (1976), Erasmo de Rotterdam. Moriae encomion id est Stultitiae laus. Elogio de la locura, Barcelona, Bosch. (Ed. bilingüe).

Francesco Petrarca, Africa

• Ellis, Erik Z. D. (2008), Petrarch's Africa I-IV: a translation and commentary, Tesis doctoral, Baylor University.

Lorenzo Valla, Elegantiae latini sermonis

• Garin, E. (ed.) (1952), Prosatori latini del Quattrocento. V. Lorenzo Valla, Milano-Napoli, Riccardo Ricciardi editore [archive.org. Internet Archive, n.d. Web. 30 July 2015]

Juan Luis Vives, De Europae dissidiis et bello turcico

• Calero, Francisco (1999), Juan Luis Vives. Obras políticas y pacifistas, Madrid, Ediciones Atlas - Biblioteca de Autores Españoles.

Los recursos complementarios, tales como referencias a páginas web, bases de datos, ediciones en línea, etc., se irán indicando a lo largo del curso, dentro del campus virtual.