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Nombre y apellidos	MONTSERRAT CAÑEDO RODRIGUEZ (Coordinador de Asignatura)
Correo electrónico	mcanedo@fsof.uned.es
Teléfono	91398-9454
Facultad	FACULTAD DE FILOSOFÍA
Departamento	ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL

NOMBRE DE LA ASIGNATURA
NOMBRE DE LA ASIGNATURA	CONOCIMIENTO ETNOGRÁFICO: ANTROPOLOGÍA POLÍTICA
CÓDIGO
CÓDIGO	7002305-
CURSO ACADÉMICO
CURSO ACADÉMICO	2024/2025
DEPARTAMENTO
DEPARTAMENTO	ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL
TÍTULO EN QUE SE IMPARTE
TÍTULO EN QUE SE IMPARTE
	GRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL
CURSO
CURSO	TERCER CURSO
PERIODO	SEMESTRE 2
TIPO	OBLIGATORIAS
Nº ECTS
Nº ECTS	5
HORAS
HORAS	125
IDIOMAS EN QUE SE IMPARTE
IDIOMAS EN QUE SE IMPARTE	CASTELLANO

Conocimiento Etnográfico: Antropología Política es una asignatura correspondiente al tercer curso del Grado en Antropología Social y Cultural, de carácter cuatrimestal, obligatoria, dotada con cinco créditos ECTS e impartida en el segundo semestre lectivo del año.

 

Se trata de un asignatura complementaria a las signaturas Antropología Política I y Antropología Política II, a las que aporta un reflexión sistemática sobre la producción etnográfica –desde diversos enfoques teórico-metodológicos y en variadas áreas geográficas- en el ámbito temático de la antropología política.

 

Profesionalmente, el antropólogo y la antropóloga habrán de escribir etnografías. También habrán de hacerlo en el curso de su preparación universitaria. Uno de los mejores modos de hacerse con la técnica necesaria para ello es el análisis de las ya escritas por autores relevantes, en el decurso de la historia de la disciplina. Los alumnos de esta asignatura verán cómo se han construido, cómo se plantea la investigación, cómo se producen y presentan los datos, cómo se analizan y se articulan con intenciones teóricas. De esta manera, el estudiante podrá asimilar los modos de trabajo de la etnografía en el campo concreto de la antropología política, profundizando a la vez en las más importantes temáticas, debates y enfoques analíticos que han ido históricamente configurando, hasta la fecha, este ámbito específico de la disciplina, y que son, por su parte, objeto de estudio en las asignaturas Antropología Política I y II, con las cuales esta asignatura forma un bloque inseparable.

 

En paralelo, esta asignatura ofrecerá una perspectiva transcultural amplia, que  permitirá al estudiante constatar variedades y modos de organización de lo político, así como conductas e imaginarios sociales en torno a ellos, en toda la pluralidad de tiempos y espacios posible.

 

Conocimiento Etnográfico: Antropología Política es una asignatura integrada en la materia de “Conocimiento etnográfico”, cuyo fin es complementar la formación teórica y metodológica aportando al estudiante un contacto directo con el corpus etnográfico en el que se basa (y que a su vez está informado por) la teoría antropológica. Invita, por lo tanto, a una lectura a fondo y de primera mano de etnografías originales, clásicas y contemporáneas, que servirán de modelos concretos desde los que profundizar en la comprensión de los engranajes entre los objetos de investigación, las teorías y el proceso metodológico, incluyendo la escritura o la producción audiovisual, que operan en la producción de conocimiento antropológico.

 

Las competencias específicas a la adquisición de las cuales se orienta la asignatura son:

 

·        Conocer de la variabilidad transcultural de las formas de organización política.

·   Profundizar en los principales enfoques teóricos-metodológicos y énfasis temáticos del ámbito de la antropología política.

·      Conocer de primera mano un cuerpo de textos etnográficos representativo del ámbito temático de la antropología política.

·      Ser capaz de leer reflexivamente una etnografía, extrayendo sus elementos  constitutivos fundamentales, e infiriendo los “movimientos” teórico-metodológicos, lógico-narrativos, etc. que están implicados en su forma.

·    Familiarizarse con los principales problemas epistemológicos y metodológicos implicados en las relaciones entre particularismo y comparación, en el análisis de objetos y procesos políticos.

·      Manejar reflexivamente modelos de etnografías que sirvan de estímulo en la producción etnográfica propia.

 

En relación a la práctica profesional, la asignatura se orienta a la adquisición de las competencias siguientes:

 

·      Comprender el rol que juega el etnocentrismo en la producción de efectos de saber y poder en las sociedades humanas.

·      Apreciar el valor del relativismo metodológico en la consideración de las formas de la organización política.

·   Aplicar una perspectiva holista en la consideración de problemáticas contemporáneas que afectan al ámbito de la política.

·     Conocer otras conformaciones de la esfera de “lo político” distintas al modelo del Estado-nación moderno.

·       Desarrollar un pensamiento crítico en relación a la diversidad cultural.

·     Lograr un dominio conceptual suficiente en el ámbito temático de la antropología política.

·      Lograr una comunicación y expresión científica adecuadas al nivel universitario y al área específica de la antropología y las ciencias sociales.

·      Formarse en el uso de las diferentes fuentes de información.

·      Desarrollar un ejercicio ético en el desarrollo profesional.

Los contenidos de esta asignatura se apoyan y profundizan en los adquiridos en Antropología Política I y II. La familiaridad con los conceptos elementales, con el léxico, los autores y corrientes teóricas y la evolución histórica de éstas, aspectos todos ellos que se estudian más sistemáticamente en esas dos asignaturas de segundo curso, facilita tanto comprensión de los textos como la tarea, específica de esta asignatura, de reflexión consciente sobre el cómo han sido esos escritos etnográficos construidos. Por lo mismo, se recomienda haber cursado previamente –o bien estar cursando- Antropología Política I y II. Dado que se trata de una asignatura basada en la lectura de primera mano de textos originales, organizados además de manera muy aproximada a los bloques temáticos que dan forma a esas asignaturas, resulta altamente recomendable cierta familiaridad con el campo de la antropología en general, y aún más específicamente con el de la antropología política.

 

Pese a las recomendaciones anteriores, la asignatura es accesible a estudiantes con formación básica en ciencias sociales e interés por conocer de primera mano la escritura antropológica sobre las formas y procesos de la política.

 

1. Tutoría virtual:

         Los tutores intercampus de la asignatura apoyarán el trabajo de los estudiantes a través de videoconferencias e intercambios virtuales en los foros específicos de tutoría.

2. Foro del equipo docente:

         En el foro del equipo docente del curso virtual de la asignatura en la plataforma educativa ALF, la profesora atenderá las dudas de los estudiantes. Recuérdese que el curso virtual tiene necesariamente asignados sus tiempos específicos de atención, y no es, por lo tanto, una vía de acceso instantáneo al equipo docente.

3. Horarios de tutoría del equipo docente:

         La profesora de la asignatura se encuentra disponible en los horarios abajo indicados. En caso de no encontrarme, dejen su mensaje en el contestador automático o formulen su consulta por correo electrónico; recibirán contestación lo antes posible.

 

Profesora: Montserrat Cañedo Rodríguez

Horarios de atención: Jueves de 11:00 a 15:00  Despacho: 1.13

mcanedo@fsof.uned.es  Tfn: (00 34) 91 398 94 54

UNED  Dpto. Antropología Social y Cultural  Senda del Rey, 7  28040- Madrid

 

 

Los resultados esperables y esperados como consecuencia del seguimiento de esta asignatura, son los siguientes:

 

Resultados de aprendizaje generales. La/el estudiante:

 

• Descubrirá aspectos relevantes sobre el rol que juegan el etnocentrismo y el relativismo en la producción de efectos de saber y poder en las sociedades humanas.
• Sabrá aplicar una perspectiva holista a la reflexión sobre los objetos y procesos de la política.
• Conocerá y sabrá utilizar el corpus etnográfico disciplinar.
• Será capaz de expresarse con rigor conceptual y corrección lingüística, y valorará la importancia de hacerlo.
• Desarrollará la capacidad de argumentación fundamentada en un trabajo sistemático de manejo de fuentes y producción de datos en relación al tema abordado.

 

Resultados de aprendizaje específicos. El/la estudiante:

 

• Entenderá y sabrá dar cuenta, ante un escrito etnográfico, de las claves de su construcción y sus elementos fundamentales, y de la imbricación de aspectos teórico-metodológicos y narrativos que se articulan en él.
• Dominará a un nivel general el cuerpo de conceptos, temas y problemáticas fundamentales del ámbito de la antropología política.
• Adquirirá una perspectiva reflexiva y crítica, y comparativa, sobre los planteamientos y ejercicios que definen en ámbito de lo político.
• Distinguirá el ejercicio de reflexión y producción de conocimiento antropológico sobre lo político, del conocimiento y los conceptos nativos sobre la cuestión.
• En futuras prácticas de producción de etnografías propias, será capaz de tener en cuenta otros modelos de textos etnográficos cuya estructura habrá conocido en profundidad en esta asignatura.

Esta asignatura se sirve de la metodología de enseñanza-aprendizaje a distancia propia de la UNED (que incluye la oferta de algunas actividades presenciales), y se basa en el uso de diversos recursos, entre los que se encuentran las tecnologías informáticas de comunicación.

 

A. Tipos de recursos y sus formatos

 

En formato impreso:

 

         Un libro donde están incluidos todos los textos de lectura obligatoria, disponible en librerías y bibliotecas, incluidas la de la UNED:

 

* Cañedo, M. (edit.) (2012) Cosmopolíticas. Perspectivas etnográficas de lo político. Madrid: Trotta.

 

 

En formato virtual:

 

1. Plan de Trabajo: Es la guía de estudio disponible en el Curso Virtual como material de lectura obligatoria y de referencia, y que es muy importante leer al principio de curso. En ella se especifican con mayor detalle todos los aspectos de la asignatura recogidos en esta guía general (la que está leyendo), y de manera fundamental se distribuyen las lecturas obligatorias y complementarias de acuerdo a los distintos temas incluidos en los contenidos.

2. Otros recursos disponibles en el curso virtual: bibliografía complementaria, audiovisuales, enlaces a temas de actualidad y/o interés, guiones de trabajo con las lecturas obligatorias, etc., cuyo contenido no será obligatorio como materia de evaluación, aunque sí muy conveniente para la mejor comprensión y profundización en los temas de estudio.

3. Tutorías en línea: la asignatura dispone de tres tutores intercampus, en cuyas tutorías a través de las herramientas virtuales que establece la UNED y del foro correspondiente en el curso virtual, se abordarán aspectos específicos de los temas de la asignatura y se proporcionarán orientaciones para el estudio.

4. Espacios de comunicación entre estudiantes: en los distintos foros que contiene el curso virtual .

 

B. Distribución del tiempo asignado (ECTS) a las actividades formativas

 

         La asignatura Conocimiento Etnográfico: Antropología Política tiene asignados 5 créditos ECTS en el plan del Grado en Antropología Social y Cultural. Esto equivale a un tiempo de trabajo estimado en un rango entre 120 y 140 horas de trabajo del estudiante. La planificación del trabajo se reparte entre las siguientes actividades:

A. Trabajo autónomo del estudiante: 70% de los ECTS.

* Lectura y estudio de los materiales obligatorios correspondientes a cada tema del programa, y de las aclaraciones y propuestas de trabajo y desarrollo de dichos temas ofrecidas en la guía de estudio y el curso virtual. 45% de los ECTS.

* Lectura y estudio de los materiales de lectura y apoyo recomendados: 5% de los ECTS.

* Realización de un ejercicio práctico en base a las directrices del equipo docente, en coordinación con los tutores, quienes serán los encargados de corregirlo y evaluarlo. Esta práctica será de carácter voluntario, para aquellos que opten por la modalidad de evaluación continua: 20% de los ECTS.

 

B. Formación directa: trabajo del estudiante en interacción con el equipo docente y los tutores: 30% de los ECTS.

* Orientaciones para la realización del trabajo de evaluación continua: 10% de los ECTS.

* Participación en foros y otros espacios comunicativos en el medio digital dirigidos por el equipo docente y tutores: 15% de los ECTS.

* Consulta personal de los estudiantes con los profesores del equipo docente y los tutores: 5% de los ECTS.

 

 

 

TIPO DE PRUEBA PRESENCIAL
Tipo de examen
Tipo de examen	Examen de desarrollo
Preguntas desarrollo
Preguntas desarrollo	3
Duración
Duración	120 (minutos)
Material permitido en el examen
Material permitido en el examen	Ninguno.
Criterios de evaluación
Criterios de evaluación	Algunos consejos útiles de cara a la realización de la prueba presencial: Esfuérzate en que tu letra sea legible. Una letra difícilmente legible puede hacer imposible la corrección del examen. Atente al espacio acotado y no lo sobrepases. Antes de lanzarte a responder, lee detenidamente y varias veces el enunciado de la pregunta. Asegúrate de que la has entendido. Piensa a qué tema y/o lectura se refiere. Debes responder a lo que se te pregunta. Esfuérzate por centrarte en ello. Si consideras útil contextualizar la respuesta antes de responderla, hazlo, pero no olvides que esa contextualización ha de ser secundaria y necesariamente breve. Si te hace perder el hilo (o el espacio), olvídala, y céntrate en una respuesta lo más directa posible a la pregunta formulada. Haz esquemas en borrador antes de redactar las respuestas. Calcula bien la distribución de tu tiempo de examen. No olvides precisar el nombre de los autores que formulan los términos, conceptos o teorías que expones (a no ser que resulte obvio, por ejemplo por estar ya mencionados en la pregunta). No olvides nunca la etnografía, y menos aún si te piden ilustrar etnográficamente algún argumento. Revisa los nombres de autores, etnias y grupos humanos: deben estar correctamente escritos. Huye de la repetición de fórmulas memorizadas, y lánzate a exponer lo que has aprendido, siempre al hilo del enunciado de la pregunta. Haz alusión a las lecturas obligatorias (y ampliadas, si las has manejado) relacionadas con la pregunta. Cuidado con las “opiniones”. De algunas preguntas siempre cabe decir algo, aunque se haya estudiado poco o nada. Pero ten en cuenta que un desarrollo de los enunciados que no haga referencia de manera pertinente a la materia de la asignatura (textos, autores, temas, teorías, conceptos, debates, etc.) no es ningún caso susceptible de obtener un aprobado.   Como orientación general, pueden ayudarte los criterios generales de corrección del examen: Adecuación de la respuesta a la cuestión formulada en la pregunta. Utilización de la terminología apropiada. Adecuada y suficiente aplicación de conceptos, teorías o/y ejemplos etnográficos. Corrección y solidez del desarrollo argumentativo. Ejercicio crítico. Originalidad en el planteamiento.
% del examen sobre la nota final
% del examen sobre la nota final	60
Nota mínima del examen para aprobar sin PEC
Nota mínima del examen para aprobar sin PEC	5
Nota máxima que aporta el examen a la calificación final sin PEC
Nota máxima que aporta el examen a la calificación final sin PEC	10
Nota mínima en el examen para sumar la PEC
Nota mínima en el examen para sumar la PEC	5
Comentarios y observaciones
Comentarios y observaciones	NOTA IMPORTANTE:  El tipo de examen está diseñado para la modalidad de exámenes presenciales propia de la UNED. Si a lo largo del curso, por motivos sanitarios o de otro tipo, el Consejo de Gobierno de la UNED aprobase la celebración de exámenes virtuales, el tipo de examen podrá ser modificado para adaptarlo al formato de examen en línea. En todo caso, se informará con la debida antelación de cualquier modificación a este respecto, a través del curso virtual de la asignatura.   La PEC es un ejercicio único y voluntario que, si es presentado en tiempo y forma, computa un 40% de la calificación final siempre que la nota del examen sea al menos un cinco (5).

PRUEBAS DE EVALUACIÓN CONTINUA (PEC)
¿Hay PEC?
¿Hay PEC?	Si
Descripción
Descripción	La PEC consiste en un ensayo escrito, a lo largo del cual debes desarrollar el enunciado propuesto por el equipo docente, en el curso virtual, a comienzos del curso. El ensayo tendrá una extensión de entre 2500 y 3000 palabras, con tipo de letra Times New Roman 12, y con un interlineado de espacio y medio. Las preguntas (el enunciado) que habrán de guiar el ensayo se modificarán anualmente. Implicarán poner en relación o dos más textos, algunos de las cuales estarán incluidas en el manual de la asignatura, si bien no será coincidentes con los textos obligatorios. Partiendo de los textos propuestos, tu labor será trabajarlos con los guiones de trabajo característicos de esta asignatura [GT, en el curso virtual] y, desde ese ejercicio, escribir el ensayo orientándolo de acuerdo a las preguntas-guía. Con esta práctica tendrás la oportunidad, por un lado, de profundizar en la práctica reflexiva sobre cómo se estructura el proceso de construcción de una etnografía y, en segundo lugar, de poner en juego los conceptos fundamentales de la tradición de la antropología política, que has venido estudiando en ésta y las demás asignaturas del área (Antropología Política I y Antropología Política II). En síntesis, la realización de la PEC te servirá como preparación para el examen final, y como ejercicio de integración, profundización y desarrollo personal crítico de lo aprendido en el área temática de la antropología política del grado. El ejercicio de evaluación continua será orientado, corregido y calificado por el/la tutor/tutora que te corresponda, quien te proporcionará, además, un breve feedback del trabajo realizado, al mismo tiempo que la nota, todo a través del curso virtual de la asignatura en la plataforma ALF. Para que tu ejercicio quede registrado y pueda ser evaluado, es absolutamente necesario que lo entregues a través del curso virtual en la fecha allí indicada para ello (principios de mayo). No se aceptarán trabajos en ninguna otra fecha. Los estudiantes que no presenten el ejercicio en el tiempo y la forma indicados, se entenderá que optan por la evaluación convencional (o final). Los tutores harán públicas las calificaciones de la prueba a través del mismo curso virtual.
Criterios de evaluación
Criterios de evaluación	Para orientarte en la realización del trabajo práctico (sólo en el caso de que optes por la evaluación continua), sintetizamos en el cuadro siguiente los criterios de valoración y puntuación el tutor o tutora que se te asigne tomará como referencia para evaluar tu PEC:   NOTA SOBRES. NOTABLE APROBADO SUSPENSO Puntuación 1,75 a 2 1,5 a 1,75 1 a 1,5 Inferior a 1 Elaboración. (Hilo argumental). Excelente y personal. Muy bien articulado. Brillante. Buena, aunque mejorable en algún criterio. Bien articulado. Correcto resumen de contenidos. Poco articulado. Sin voz personal. No se atiene a los criterios de elaboración. Trabajo insuficiente. Comprensión lectora. Extensa y minuciosa. Selectiva, guiada por problemas. Buena lectura del material obligatorio. Correcta y sin errores, pero escasa, poco extensa y superficial. Lecturas inexistentes o deficientes. Errores graves de comprensión y aplicación de conceptos. Adecuación al enunciado y al formato. Muy buena. Buena. Correcta. Errada o insuficiente. Redacción. Corrección lingüística. Excelente. Sin errores. Buena. Con algún error o descuido. Correcta. Con varios errores. Deficiente. Con muchos errores. Uso de materiales (textos y guiones) Extenso. Adecuado. Suficiente. Incompleto. Voz personal. Notable. Correcta. Escasa. Inexistente.
Ponderación de la PEC en la nota final
Ponderación de la PEC en la nota final	40%
Fecha aproximada de entrega
Fecha aproximada de entrega	PEC/07/05/2018
Comentarios y observaciones
Comentarios y observaciones	La PEC es un ejercicio único y voluntario que, si es presentado en tiempo y forma, computa un 40% de la calificación final siempre que la nota del examen sea al menos un cinco (5).

OTRAS ACTIVIDADES EVALUABLES
¿Hay otra/s actividad/es evaluable/s?
¿Hay otra/s actividad/es evaluable/s?	No
Descripción
Descripción
Criterios de evaluación
Criterios de evaluación
Ponderación en la nota final
Ponderación en la nota final	0
Fecha aproximada de entrega
Fecha aproximada de entrega
Comentarios y observaciones
Comentarios y observaciones

¿Cómo se obtiene la nota final?

Según la normativa del Grado en Antropología Social y Cultural se contemplan dos modalidades de evaluación: 1. Evaluación formativa o continua (ejercicio práctico más examen final) Esta modalidad de evaluación es opcional. Se aplicará a aquellos que entreguen el ejercicio práctico (PEC) en tiempo y forma. En esta modalidad de evaluación la nota final es una media en la que el peso del examen final representa un 60% y el peso del ejercicio práctico un 40%. Esto será de aplicación siempre que en el examen se haya obtenido al menos un 5. 2. Evaluación convencional o final (únicamente examen final) Esta modalidad de evaluación se aplicará a quienes no realicen el ejercicio práctico y/o no lo presenten en el tiempo y la forma indicados. En esta modalidad de evaluación la nota final se corresponde con la nota del examen. Para acceder a la calificación de matricula de honor, es necesario optar por la evaluación continua.   PROCEDIMIENTO DE REVISIÓN DE EXÁMENES Y CALIFICACIONES FINALES El/la estudiante que no estuviera conforme con la calificación obtenida, podrá solicitar una revisión motivada de su examen a través de la aplicación Revisión de Exámenes. Tendrá para ello un plazo de 7 días naturales desde la fecha de publicación del listado de notas en la Secretaría Virtual de la UNED. El/la estudiante que no estuviera conforme con el resultado de dicha revisión, podrá solicitar la formación de una Comisión de Reclamación enviando un correo electrónico a secretariadocenteantropologia@fsof.uned.es. Tendrá para ello un plazo de 5 días desde la resolución de la revisión.

Los textos de lectura obligatoria están incluidos en el libro citado a continuación:

 

* Cañedo, M. (edit.) (2012) Cosmopolíticas. Perspectivas etnográficas de lo político. Madrid: Trotta.

 

 

Manuales de antropología política y textos de consulta general

BALANDIER, G. (1969) Antropología Política. Barcelona: Península.

BARAÑANO, A. et alii (2007) Diccionario de relaciones interculturales. Madrid: Editorial Complutense.

DÍAZ DE RADA, A. (2021) Las formas del origen. Una puerta sin retorno al laberinto de las génesis. Madrid: Trotta.

CAÑEDO, M.; MARQUINA, A. (2011) Antropología política. Temas contemporáneos. Barcelona: Bellaterra.

FERNÁNDEZ MORENO, N. (2009) Antropología y colonialismo en África subsahariana. Textos etnográficos, Madrid: Ramón Areces.

GLEDHILL, J. (1999) El poder y sus disfraces. Barcelona: Bellaterra.

LLOBERA, J.R. (ed.) Antropología Política, Barcelona: Anagrama.

LUQUE BAENA. E. (1996) Antropología Política. Ensayos críticos. Madrid: Ariel.

 

Teóricos de lo político (filosofía y ciencias sociales)

BOURDIEU, P. (1992) El sentido práctico. Madrid: Taurus.

____________ (2000) La distinción: criterio y bases sociales del gusto. Madrid: Taurus.

____________ (2011) La miseria del mundo. Buenos Aires: F.C.E.

BOURDIEU, P.; WACQUANT, L. (2008) Una invitación a una sociología reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI.

CANETTI, E. (2000) Masa y poder. Madrid: Alianza.

DUMONT, L. (1987) Ensayos sobre el individualismo. Madrid: Alianza.

FOUCAULT, M.  (2003) La verdad y las formas jurídicas. Barcelona: Gedisa.

____________ (2005) Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Madrid: Siglo XXI.

____________ (2009) Nacimiento de la biopolítica. Madrid: Akal.

GARCÍA CANCLINI, N. (1989) Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. Madrid: Grijalbo.

GIDDENS, A. (1994) Consecuencias de la modernidad. Madrid: Alianza.

GRAMSCI, A. (1999) Antología. Selección, traducción y notas de M. Sacristán. México: Siglo XXI.

LATOUR, B. (2007) Nunca fuimos modernos. Ensayo de antropología sistémica. Buenos Aires: Siglo XXI.

MOUFFE, C. (2007) En torno a lo político. Buenos Aires: F.C.E.

RANCIERE, J. (2007) El desacuerdo. Política y filosofía. Buenos Aires: Nueva Visión.

SLOTERDIJK, P. (2009) Esferas III. Madrid: Siruela.

WEBER, M. (1964) Economía y sociedad. México: Fondo de Cultura Económica.

 

Clásicos de los estudios procesuales y simbólicos

BAILEY, F. G. (1969) Stratagems and Spoils. New York: Schocken

COHEN, A. (1981) The Politics of Elite Culture. Berkeley: University of California Press

TURNER, V. (1957) Schism and Continuity in an African Society. Manchester: Manchester University Press.

_____________(1988) El proceso ritual. Madrid: Taurus.

 

Antropología interpretativa y “etnografía experimental” (o posmoderna)

CLIFFORD, J. y MARCUS, G. (eds.) (1991) Retóricas de la antropología. Gijón: Júcar.

GEERTZ, C.(1980) Negara. The Theatre State in Nineteenth-Century Bali. New Jersey: Princeton University Press.

REYNOSO, C. (2010) El surgimiento de la antropología posmoderna. Barcelona: Gedisa

TAUSSIG, M. (1987) Shamanism, Colonialism and the Wild Man. Chicago: University of Chicago Press

TAUSSIG, M. (2008) “La bella y la bestia” en Antipoda, nº 6, pp. 17-40  (curso virtual)

 

Economía política y enfoques marxistas

MINTZ., S.  Dulzura y poder. El lugar del azúcar en la historia moderna. México D.F.: Siglo XXI

ROSEBERRY, W. (1988) “Political Anthropology”, Annual Review of Anthropology, 17. (Hay traducción castellana en Moreno, P. (2005) Entre las Gracias y el Molino Satánico. Madrid: UNED. Pp. 91-122.)

_______________ (1996) “Hegemony, Power and Languages of Contention” en Wilmsen, E.; MacAllister, D.; The Politics of Difference. Chicago: C.U.P.

WILLIAMS (1980) Marxismo y literatura. Barcelona: Península.

_______________ (2008) Historia y cultura común, Catarata, Madrid.

WOLF, E. (2005) Europa y la gente sin historia. México: F.C.E.

 

Clásicos y obras generales sobre la construcción de la etnicidad y/o la identidad nacional

ANDERSON, B. (1993) Comunidades Imaginadas. México: F.C.E.

BARTH. F. (1959) Political Leadership among the Swat Pathans. Londres: Athalone Press

__________ (1976) Los grupos étnicos y sus fronteras. La organización social de las diferencias culturales. México: F.C.E.

RAMÍREZ GOICOECHEA, E. (2011) Etnicidad, identidad, interculturalidad. Teorías, conceptos y procesos de la relacionalidad grupal humana. Ramón Areces, Madrid

 

Globalización y construcción socio-política de espacio-tiempos

APPADURAI, A. (1996) “Global ethnoscapes: Notes and queries for a transnational anthropology” en Interventions: Anthropologies of the Present. R.G. Fox (Ed.). Santa Fe: School of American Research, pp. 191-210.

CALLON, M.; LAW, J. y URRY, J. (2004) Absent Presence: Localities, Globalities and Methods, número especial de Society and Space, 22.

GARCÍA CANCLINI, N. (1999) La globalización imaginada. Buenos Aires/Barcelona/México: Paidós.

SASSEN, S. (2010) Territorio, autoridad y derechos. De los ensamblajes medievales a los ensamblajes locales. Buenos Aires/Madrid: Katz.

 

Políticas del género

BUTLER, J. (2003) Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del sexo. Barcelona: Paidós

HARAWAY, D. (2004) Testigo_Modesto@Segundo_Milenio.HombreHembra_Conoce_Oncoratón. Feminismo y tecnociencia. Barcelona: UOC.

HARCOURT, W. (2007) Desarrollo y políticas corporales. Debates críticos en género y desarrollo. Barcelona: Bellaterra.

MOORE, H. (2004) Antropología y Feminismo. Madrid: Cátedra

 

Poscolonialismo y estudios de la subalternidad

COMAROFF J.; COMAROFF, J. (2009) Violencia y ley en la poscolonia: una reflexión sobre las complicidades Norte-Sur, seguido de Obsesiones criminales después de Foucault: poscolonialismo, vigilancia policial  la metafísica del desorden. Barcelona/Madrid: CCCB y Katz.

CHAKRABARTY, D. (2008) Al margen de Europa. ¿Estamos ante el fin del predominio cultural europeo? Barcelona: Tusquets.

MEZZADRA, S. (ed.) (2008) Estudios poscoloniales. Madrid: Traficantes de sueños.

SPIVAK, G. (2010) Crítica de la razón poscolonial. Madrid: Akal.

 

Dominación y resistencia; violencias políticas

SCOTT, J. C. (1985) Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. New Haven: Yale University Press.

LÓPEZ, J.; BASTOS, S.; CAMUS, M. (2009) Guatemala. Violencias desbordadas. Córdoba: Universidad de Córdoba.

GLEDHILL, J. (2000) “Proceso político y “desorden mundial”: perspectivas sobre el conflicto y la violencia contemporáneos” en El poder y sus disfraces. Barcelona: Bellaterra, pp.241-288.

 

Movimientos sociales

ESCOBAR, A,; ÁLVAREZ, S.; DAGNINO, E. (2001) “Introducción: lo cultural y lo político en los nuevos movimientos sociales latinoamericanos” en Escobar; Álvarez y Dagnino, Política cultural y cultura política. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia y Taurus. Pp. 17-48.

CAÑEDO RODRÍGUEZ, M. (2012) “Multitudes urbanas: de las figuras y lógicas prácticas de la identificación política” en Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, LXVII (2), en prensa.

 

Antropología y desarrollo

ESCOBAR, A. (1994) Encountering Development: the Making and Unmaking of the Third World. New Jersey: Princeton University Press.

HERNÁNDEZ, G.J. (2010) Antropología y desarrollo. Encuentros y desencuentros. La Habana: Centro Nacional de Superación para la Cultura.

PÉREZ GALÁN, B. (ed.) (2012) Antropología y desarrollo. Madrid: La Catarata, 2012.    

 

Etnografías en castellano

CALDEIRA, T. (2007) Ciudad de muros. Barcelona: Gedisa.

COMAROFF, J. y J. (2011) Etnicidad S.A. Buenos Aires: Katz.

CRUCES, F, y DÍAZ DE RADA, A. (1996) La ciudad emergente. Transformaciones urbanas, campo político y campo asociativo en un contexto local. Madrid: UNED.

RIAÑO ALCALÁ, R. Jóvenes, memoria y violencia en Medellín. Una antropología del recuerdo y del olvido. Bogotá/Medellín: Instituto Colombiano de Antropología e Historia/Universidad de Antioquia.

SCHEPER-HUGHES, N. (1997) La muerte sin llanto. Barcelona: Ariel.

TAUSSIG, M. (2010) Desfiguraciones. El secreto público y la labor de lo negativo, Madrid: Fineo.

1. Página web del Departamento de Antropología Social y Cultural de la Facultad de Filosofía de la UNED:

http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,672860&_dad=portal&_schema=PORTAL

         En la página web del departamento el estudiante encontrará recursos en red en diversas área de reflexión de la antropología social y cultural. Es muy recomendable que el estudiante conozca esta página, donde encontrará información interesante sobre eventos y otros recursos generados durante los años en que han estado implantados los estudios de antropología en la UNED.

En la web del departamento, el estudiante encontrará también el documento “Memoria del Grado en Antropología Social y Cultural”. Este documento recoge toda la información pertinente en relación con las enseñanzas del grado, y constituye un recurso de gran utilidad para conocer la planificación, contenidos y orientaciones de las enseñanzas de este grado a lo largo de sus cuatro cursos académicos.

2. Antropología en Radio UNED:

         Es muy recomendable que el estudiante conozca el programa Antropología, que se emite semanalmente por RNE-3 los sábados a las 5:30, y cuyas grabaciones se encuentran disponibles en la misma web del Depto. de Antropología Social y Cultural http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,24378294&_dad=portal&_schema=PORTAL

3. Curso virtual:

         A través del curso virtual de la asignatura se podrá:

·  Encontrar y descargar la guía de estudio de la asignatura (Plan de Trabajo). Este documento es insustituible e imprescindible para orientarse en el estudio organizado de la asignatura.

·  Acceder al material complementario y los guiones de trabajo de los textos.

·  Formular dudas de contenido en los foros correspondientes.

·  Formular dudas de carácter general sobre la evaluación, materiales docentes y  otros aspectos procedimentales de la asignatura.

·  Intercambiar opiniones con otros compañeros.

·  Comunicarse con los tutores.