Este texto electrónico pertenece a Tomas F J Kriha 1994. Todos los derechos
reservados. No distribuir o publicar este texto sin el premiso expreso y previo
del autor.
Traducción realizada por Julia (juliaknorr@jet.es)
Este texto se basa esencialmente en un artículo remitido para su valoración en
un curso de especialización en ciencia política en la Universidad Victoria de
Wellington (Nueva Zelanda). Todas las opiniones expresadas pertenecen al autor y
no representan necesariamente las opiniones de la Universidad Victoria de
Wellington, ni de nadie de su plantilla.
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C I B E R A N A R Q U I S M O
Tomas F J Kriha
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"Todos los hombre son iguales y libres: la sociedad, por naturaleza y destino,
es por lo tanto ingobernable." --Pierre-Joseph Proudhon, _Las confesiones de un
revolucionario_
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I N T R O D U C C I O N
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"Internet ha sido durante años el laboratorio perfecto para probar los
principios democráticos de libertad de expresión y gobierno autónomo." [1]
-- Peter h Lewis, _Corresponsal del New York Times_
"Muchas de las personas que acceden a las noticias a través de los medios de
comunicación convencionales no se han dado cuenta de la enorme variedad de
nuevas culturas que ha evolucionado en el mundo de las redes de ordenadores en
los últimos 10 años. Muchos de quienes no han usado todavía estos nuevos medios
de comunicación siguen sin darse cuenta de los profundos cambios que pueden
producirse en nuestras vidas en un futuro próximo a consecuencia de los
experimentos científicos, sociales, y políticos que se llevan a cabo hoy en dia
en las redes de ordenadores."
--Howard Rheingold, editor de -Whole Earth Review_ [2]
Internet ha recibido ultimamente una atención sin precedentes por parte de los
medios de comunicación de masas, como un potente instrumento para influenciar el
proceso político de toma de decisiones. Mucha de esta atención ignora las
implicaciones del nuevo *tipo* de comunicación que internet permite, y el nuevo
*tipo* de comunidad que produce: Una comunidad de **asociaciones voluntarias
basadas en intereses comunes en un medio en el que no existe la autoridad
central coercitiva**.
Este artículo examina la naturaleza de esta sociedad anarquista--una comunidad
sin estado. Max Weber definió el estado como una "comunidad humana que reclama
(con éxito) el monopolio del uso legítimo de la fuerza en un territorio
determinado"; en consecuencia, "si no hay instituciones sociales que usen la
violencia, el concepto de 'estado' debe ser eliminado, y emerge una condición
que puede denominarse 'anarquía', en el sentido estricto de la palabra". [3]
Internet es capaz de crear precisamente este tipo de anarquía.
El objeto de este artículo *no* es analizar la influencia de internet en el
mundo exterior como han hecho los medios de comunicación; al contrario, es
analizar las implicaciones de Internet como un entorno político **por sí
mismo**.
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P R I M E R A P A R T E
La red de redes global: Internet
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"Cada una de las pequeñas colonias de microorganismos--las comunidades de la
red--es un experimento social que nadie ha planificado pero que ha ocurrido de
todas formas." [4]
-- Howard Rheingold
Para explicar el modo en que Internet favorece, como necesidad estructural, el
entorno anarquista, es necesario dedicar brevemente nuestra atención a su
historia técnica.
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Una corta Historia de Internet [5]
La palabra "internet" significa, literalmente, red de redes. El primer prototipo
de la internet actual fue una red experimental de cuatro nodos--entre la
Universidad de California en Los Angeles, la Universidad de Stanford, la
Universidad de California en Santa Bárbara, y la Universidad de Utah--hace un
cuarto de siglo, en 1969. Este proyecto de "entrelazado" fue patrocinado por la
Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada del Departamento de Defensa de
los Estados Unidos (DARPA) que esperaba poder diseñar una red de ordenadores que
pudiera sobrevivir a la destrucción parcial en el momento de un ataque nuclear.
Este objetivo fue la causa de tres elementos fundamentales del diseño de
Internet:
(1) Los ordenadores conectados pueden ser operados a distancia. Aún más, la red
permite a muchos de tipos diferentes de ordenadores comunicarse de forma
"transparente".
(2) La red no precisa de un centro administrativo para funcionar. Cualesquiera
dos lugares conectados puede comunicarse.
(3) El modelo que rige la comunicación entre la fuente de la información y su
destino *asume* que la red no es fiable y espera que se colapse una porción de
la misma en cualquier momento. En esta situación, los nodos simplemente
redirigen los paquetes de datos alrededor de la zona colapsada.
Esta investigación culminó con la creación de la red de la Agencia de Proyectos
Avanzados de Investigación (ARPANet), que fue entregada a la Agencia de
Comunicaciones de Defensa como una red operativa en 1975. El corazón del sistema
de redes ARPANet era un método consensuado de comunicarse: el protocolo TCP/IP
[6].
Los primeros años de la década de los 80 vieron una consolidación de muchas
redes de área local diversas que iban adoptando el protocolo TCP/IP y se
conectaban a Internet en número creciente. La creación de la Red de la Fundación
Nacional de Ciencia (NSFNet) en 1986 inició la diversificación de los sitios
Internet, apareciendo además de las agencias gubernamentales los sitios
educacionales, comerciales y privados. Desde entonces, en palabras de Vinton
Cerff (quien trabajó en el proyecto ARPANet desde 1969), Internet ha estado
"Mucho más allá de la masa crítica" [7] y crece sólidamente a velocidad
exponencial.
Sobrepasando ampliamente al modesto ARPANet, que inicialmente conectaba a unos
mil usuarios en 1969, Internet alberga actualmente unos 30 millones de
residentes virtuales (creciendo un 15% cada mes). [8] Internet ya no es del
exclusivo dominio de las agencias gubernamentales estadounidenses; rápidamente
se comercializa, privatiza e internacionaliza. Más importante todavía: la
reciente convergencia de dos tecnologías que se desarrollaban
independientemente--telecomunicaciones globales de alta velocidad y ordenadores
potentes y baratos-- han hecho Internet rápidamente accesible al gran público.
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Internet hoy
El hecho de que la red militar ARPANet sea el antepasado de Internet, explica--
aparte de por qué son tan comunes los diccionarios de acrónimos en Internet--
los orígenes de su característica esencial: la ausencia de estructura
centralizada, autoridad y financiación. Si la naturaleza anarquista de Internet
fue o no cultivada conscientemente por sus fundadores (profesionales de la
educación y los servicios públicos) es frecuentemente debatido, pero es
irrelevante. El diseño descentralizado de la estructura de Internet favorecerá
inevitablemente el desarrollo de un entorno anarquista, y esto se refleja en su
funcionamiento y estructuras financieras.
Lo que más se aproxima a una organización rectora en Internet es la Internet
Society (ISOC), una organización con miembros voluntarios que promueven el
intercambio de información a través de la tecnología Internet. El papel más
influyente de la Internet Society, el mantenimiento y desarrollo de protocolos
de red, lo lleva a cabo el comité de Arquitectura de Internet del ISOC, creado
en 1983 para coordinar la organización técnica y la dirección de Internet. (A
pesar de esta aparente autoridad central, el desarrollo de los protocolos de
internet es sobre todo, y de forma creciente, el producto de "la colaboración
entre grupos cooperantes"). [9] Cada sección de internet se autofinancia, aunque
en la práctica algunas redes reciben subsidios de patrocinadores gubernamentales
o corporativos. (A pesar de que los aportes técnicos y financieros públicos está
disminuyendo debido a la escalada de inversiones comerciales en internet,
todavía es relativamente influyente en Estados Unidos, Francia y Japón.) [10]
Cualquier sitio que use el protocolo TCP/IP puede conectarse a Internet
simplemente estableciendo un enlace de telecomunicación (a sus expensas) con un
sitio Internet ya existente.
Este entorno produce una estructura organizativa enormemente semejante a la
visión de Robert Nozik del estado minimalista: una "meta-utopía" dentro de la
cual comunidades utópicas menores (como los sitios Internet) se desarrollan como
asociaciones libres. En sus propias palabras "aunque la red (de la metautopía)
es libertaria y 'laissez-faire', las comunidades individuales dentro de ella no
precisan serlo, y tal vez ninguna comunidad lo elija". [11]
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S E G U N D A P A R T E
La Aldea Global: El Ciberespacio
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"El ciberespacio es una alucinación consensuada"
--William Gibson, novelista [12]
Pronto emergió un entorno enteramente diferente, paralelo a las estructuras
"confederales" de Internet: el ciberespacio. El término "ciberespacio" fué
inventado por William Gibson en su novela _Neuromancer_ para describir una
realidad conceptual abstracta creada para Comunicación Mediante Ordenadores
(CMC). El ciberespacio es un espacio abstracto de conocimiento y comunicación.
Aunque el ciberespacio es en gran parte una "realidad virtual" ya que no existe
*físicamente*--puesto que es meramente la representación del conocimiento y la
comunicación en las mentes de los usuarios de la red--es sin embargo *real*.
(¡Es más, para muchos es *la* realidad!). Gibson sacó la palabra "ciberespacio"
de la palabra "cibernética" (el estudio de la comunicación electrónica y el
control de sistemas).
Comunicación e información son la savia vital del ciberespacio; el ciberespacio
es, valga la palabra, una "infocracia" o una "cibercracia". El ciberespacio ha
reducido la sociedad política a su esencia: interacción social facilitada por la
comunicación.
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Comunicación Mediada por Ordenadores (CMC)
"Aunque la red en un principio debía conectar personas con ordenadores, en lo
que realmente pasan el tiempo los cibernautas es en conectarse unos con otros."
--Sara Kiesler, psicóloga social [13]
Aunque ARPANet se diseñó para operar ordenadores a distancia, el protocolo
TCP/IP hizo también posible la comunicación remota de usuarios de la red. (es
decir: CMC) La comunicación de información es ahora la principal función de
Internet. Los variados cibermedios [14] usados en Internet--desde el correo
electrónico a los grupos de noticias o las conferencias en tiempo real,
transferencia de archivos e hipertexto/hipermedia--llevan a cabo funciones que
pueden ser clasificadas de acuerdo con los tres tipos que definen la CMC según
el número de remitentes o recipientes: *correspondencia* personal, *publicación*
y *conferencias*. Los cibermedios no tienen por qué estar restringidos un solo
tipo CMC, aunque muchos lo están.
TIPOS DE CMC
TIPO REMITENTE(S) RECIPIENTE(S)
-------------------------------------------------
Personal Uno Uno
Publicación Uno Múltiple
Conferencia Múltiple Múltiple
Por ejemplo, la red de grupos de noticias (Usenet) organiza conferencias en más
de 9.000 grupos distribuidos mundialmente y definidos jerárquicamente por temas.
(Como por ejemplo soc.culture.new-zealand, alt.politics, o
alt.politics.libertarian.) Los sitios son libres de elegir qué grupos de
noticias llevan y traen de otros sitios. Cualquier usuario puede ver, remitir y
replicar a mensajes en los grupos de noticias que hay en su sitio. Por lo tanto,
Usenet es un cibermedio de tipo "Conferencia".
En contraste, el correo electrónico puede ser usado para enviar mensajes
privados a una dirección particular ("personal"), a un grupo de direcciones de
una lista de recipientes ("publicación"), o a una lista de distribución
("conferencia"). En este último caso, los suscritos a la lista pueden remitir
mensajes a la dirección de la lista, que automáticamente son remitidos a los
demás suscritos.
***El ciberespacio es creado y mantenido por el uso colectivo de estos tres
tipos de cibermedios por medio de la CMC.***
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Liberti, Igaliti, Fraterniti....y ciberespacio
"Ben Franklin hubiera sido el primer poseedor de un ordenador Apple. Thomas
Jefferson hubiera escrito la Declaración de Independencia en un PC IBM. Pero Tom
Paine hubiera publicado _Common Sense_ en un grupo de noticias."
--Dave Hoghes, activista online [16]
El ciberespacio se caracteriza por la igualdad *técnica* y la libertad de los
ciberciudadanos de acceder y comunicar información--la libertad y la igualdad
*práctica* de los individuos está limitada por su cultura, habilidad de
comunicar ideas y su conocimiento de los ordenadores.
Ciberlibertad
"La gente en las comunidades virtuales hace lo mismo que en la vida real, pero
deja fuera el cuerpo."
--Howarg Rheingold [17]
"Aparte de los insultos de personas indignadas y la política de los proveedores
comerciales que dan acceso a sus clientes al ciberespacio, no hay otros métodos
de obligar a observar la "netiquette", así llamada en Internet."
--Peter H Lewis [18]
Los ciberciudadanos tienen una capacidad técnica *casi* ilimitada para acceder a
la información en Internet. Su capacidad *práctica* de acceder a la información
y comunicarla puede estar sujeta a tres fuentes de restricciones, caso de que
exista alguna:
(1) Leyes nacionales: Muchas de las actividades en el ciberespacio están sujetas
a las leyes comunes (como la privacidad, difamación, propiedad intelectual y
censura). Sin embargo, muchas de las leyes pueden ser soslayadas por las
tecnologías emergentes, particularmente las que facilitan la CMC anónima (en la
que la identidad del remitente permanece desconocida) y CMC encriptada (en la
que la información comunicada permanece inaccesible para todos excepto el
receptor a quien va dirigida).
(2) Proveedores de Internet: El proveedor de acceso a Internet a menudo regula
el uso de Internet en una cierta medida (por ejemplo, algunos sitios pueden
rechazar los grupos de noticias "pornográficos"). Sin embargo, la relación entre
el proveedor de Internet y el ciberciudadano es una asociación contractual
voluntaria y el ciberciudadano a menudo dispone de rutas alternativas de acceso
a Internet.
(3) Cibercomunidad: Las cibercomunidades desarrollan invariablemente normas
sociales de comportamiento que se mantienen por si mismas. Estas normas fluidas
son similares a los "grandes principios fundamentales de la sociedad y la
civilización" de Thomas Paine "para el uso común universalmente consentido, y
mutua y recíprocamente mantenido". [19]
De todos modos, si un ciberciudadano quiere ejercer su capacidad de
comunicación, la estructura descentralizada de Internet hace dificil, si no
imposible, regular esa comunicación ya que "la Red interpreta la censura como
una agresión, y la circunvala". [20] Aunque esto ha hecho de Internet un foro
valiosísimo para disidentes políticos y activista en países en los que otros
medios de comunicación están censurados, [21] también ha demostrado su valor
para ciberciudadanos que transgreden la ley o las normas cibersociales.
Frecuentemente, la de autoregulación de la cibercomunidad (la tercera
resctricción mencionada más arriba) ha resultado ser la más efectiva. Las
cibercomunidades se autorregulan, no de acuerdo con las leyes nacionales (lo que
es, además, un concepto que tiene poco sentido en una red internacional), sino
de acuerdo con las normas evolutivas que son "establecidas, probadas, cambiadas,
reeestablecidas y reprobadas en una especie de revolución social acelerada".
[22] Su desarrollo está regido por una curiosa mezcla de los tres tipos de
autoridad de Weber: *tradicional* (las normas se desarrollan de acuerdo con las
precedentes en cierta medida), *carismáticas* (las normas pueden ser influidas
por ciberciudadanos notables), y *legal-racional* (las normas, por regla
general, solo son obligadas si con ello se obtiene algún propósito racional).
[23] Estas normas van desde lo trivial (escribir todo en MAYÚSCULAS es visto
como el equivalente de gritar y se considera maleducado) hasta lo más complejo
(la creación de un nuevo grupo de noticias generalmente sigue un procedimiento
flexible: una "llamada a la discusión" de la propuesta, un periodo de debate
público que conlleva muchas "peticiones de comentarios", y una votación final).
A principio de este año, un matrimonio de abogados de Arizona publicó anuncios
en más de 5.000 grupos de noticias. [24] Esta acción no quebrantaba las leyes
nacionales, pero si rompía los acuerdos contra el correo masivo (llamado
spaming) en Internet (esto es, el envío de grandes volúmenes de mensajes
indiscriminadamente en grupos de noticias inadecuados) y como autores de tal
acción, la pareja fueron "considerados parias, ya que expresaron abiertamente
desprecio por las normas de Usenet y por la Netiquette, y juraron, a pesar de
las peticiones de cooperación, que volverían a hacerlo". [25] Un profesor de
ciencias de computación de la Universidad de Georgetown se quejaba: "Me llevó
más de una hora limpiar sus mensajes. Uso Internet para muchos asuntos
profesionales. No solo me quitaron una hora de ocio--me desconectaron de mi
fuente de noticias para mi trabajo". [26] Más aún, el coste de Usenet es pagado,
no por los remitentes de mensajes, sino por los recipientes, via tarifas de
conexión.
La consecuencia fue el ciberterrorismo: "flames" (mensajes de insultantes y
despreciativos) y gran volumen de correo basura se remitieron vía correo
electrónico, fax y ataques en mensajes de voz; se publicaron la dirección de su
domicilio, los números de sus tarjetas de crédito y cuentas bancarias (¡en el
ciberespacio también se ha "democratizado" la capacidad de fisgonear!); Incluso
se enviaron mensajes de correo electrónico en su nombre al presidente con
amenazas de muerte. Un consultor informático lo explicaba así: "sea o no
desporporcionada la respuesta, ellos la provocaron a sabiendas, abusando de un
recurso común y compartido de forma cooperativa por millones de personas de todo
el mundo" y por lo tanto: "una reacción de linchamiento popular era esperable".
[27]
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Ciberigualdad
"La jerarquía no cuenta, porque todo el mundo tiene el mismo acceso a la red, y
todos son libres de comunicarse con tantos o con tan pocos como quiera." [28]
--Benjamin Woolley, periodista freelance
"Es frecuente (entre conocidos virtuales que se encuentran en la vida real por
primera vez) quedarse sorprendidos por el aspecto físico de personas que solo
conocen a través de texto escrito. En el ciberespacio, las discapacidades
físicas, las diferencias raciales, los estratos socioeconómicos e incluso los
sexos tienden a desaparecer."
--Peter H Lewis [29]
Las anteriores citas describen dos tipos diferentes de ciberigualdad. En primer
lugar, los ciberciudadanos tienen la misma capacidad técnica de conectarse a los
recursos de Internet y de comunicar información. En segundo lugar, en ausencia
de claves físicas (como el sexo, raza, salud o discapacidades) los
ciberciudadanos solo se distinguen por sus conocimientos y su capacidad de
comunicarse.
Sara Kiesler, una psicóloga social, observó que el uso de CMC dentro de las
organizaciones "puede romper las barreras jerárquicas y departamentales, los
procedimientos standar y las normas de organización". [30] Los ciberciudadanos
pueden experimentar con diferentes formas de comunicación y de auto-presentación
[31] --especialmente en cibermedios interactivos en tiempo real, como el IRC y
MUD, donde los usuarios pueden fabricarse identidades ficticias. En
consecuencia, la escritura se convierte en un arte en las cibercomunidades: "la
presentación elegante del conocimiento es la moneda de más valor. La
inteligencia y el buen uso del lenguaje son premiadas en este medio, lo que
benficia a quienes saben como manipular la atención y la emoción con la palabra
escrita". [32]
La combinación de este igualitarismo con cibermedios capaces de CMC de tipo
"publicación" o "conferencia"--aquellos que permiten a un remitente comunicarse
con múltiples recipientes--es desde luego una mezcla potente. Nunca antes de
ahora ha sido posible para ningún miembro de la comunidad publicar para una
audiencia de millones de personas por el mismo precio que cuesta (en términos de
trabajo y dinero) comunicarse en privado:
"[Internet da a los usuarios] acceso a formas alternativas de información y, lo
más importante, el poder de llegar a otros con sus mismas reticencias respecto
al punto de vista oficial sobre los acontecimientos. Los cambios en la forma y
el grado de acceso a la información son indicadores de cambios y grados de poder
entre diferentes grupos." [33]
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Cibercomunidades
"Una subcultura completa esta creciendo al otro lado del enchufe de mi línea
telefónica, y me invitan a crear algo nuevo. He llegado a convencerme, durante
los primeros meses de esta historia, de que estoy participando en el diseño de
un nuevo tipo de cultura."
--Howard Rheingold [34]
Que lleguen a desarrollarse comunidades en un entorno sin autoridad central
coercitiva puede ser una sorpresa para mucho respetados teóricos políticos. Para
Platón, las sociedades complejas requieren un reparto del trabajo, y por lo
tanto un estado jerárquico. [35] Aristóteles mantenía que, dado que los
individuos no son autosuficientes, el estado es natural y existe antes que el
individuo. [36] Thomas Hobbes predijo que el "estado natural", en el que todos
los individuos son igualmente libres, pudiera ser el estado de guerra; la vida
sería "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta". [37] La creación y
mantenimiento de la sociedad civil requiere que la soberanía sea detentada por
un "leviatán" que tenga absoluto poder sobre los ciudadanos.
Sin embargo, la historia de Internet demuestra que "en cualquier lugar en que la
tecnología de CMC está disponible para la gente, ellos construyen con ella
comunidades virtuales"; [38] pero se construyen *sin* edificar el estado de
Weber (instituciones sociales que monopolizan el uso de la fuerza dentro de un
territorio dado). Esto sugiere que John Locke esta en lo cierto cuando
distinguía entre la disolución del gobierno y la disolución de la sociedad, [39]
y Thomas Paine cuando afirmaba que:
"No hay una "cultura online simple y monolítica" sino un "ecosistema de
subculturas" [41] --las cibercomunidades se forman, no como comunidades
exclusivas por su *localización*, sino como comunidades sobrepuestas de
*intereses*, que pueden ser definidos porque tienen en común cultura, religión,
profesión, sistema de valores o hobbys. Debido a la existencia del ciberespacio,
el tiempo y la ubicación ya no restringen la comunicación y el intercambio de
información, el "lugar" se conceptualiza en términos de intereses (es decir, el
tema de la información comunicada). Al desarrollarse este muevo *tipo* de
asociaciones humanas usando símiles emocionales del "lugar" y usando funciones
prácticas similares a "herramientas", se fundamentan en la necesidad compartida
de información y apoyo emocinal". [42]
Marc Smith [43] observó que las cibercomunidades están formadas por individuos
aislados unidos en un entorno competitivo y que se mantienen juntos por tres
tipos de "bienes colectivos": valor de la sociedad de la red, valor del
conocimiento y comunión. El interés común de los miembros de la comunidad en sus
bienes colectivos resulta en un contrato social informal (y que a menudo pasa
desapercibido) que crea una economía de "información regalada":
"En algunos casos puedo poner la información exactamente en el lugar adecuado
para que diez mil personas que no conozco, pero que están intensamente
interesadas en el tema, lo encuentren cuando lo necesiten. Y a veces, una de
esas diez mil personas que no conozco hace lo mismo por mí." [44]
Ya sea causado indirectamente por el propio interés, en el que uno se beneficia
indirectamente de la comunidad, ya sea directamente por propio interés, el
efecto es el mismo: una economía basada en la reciprocidad (al contrario que las
economías convencionales) se desarrolla:
"Claro, puede tardarse algunos días, pero consigo montones de respuestas sobre
cualquier tema o campo de mi interés con solo preguntar, y quienes se toman el
tiempo de responder lo hacen sin esperar otra recompensa que incrementar las
posibilidades de que sus futuras preguntas encuentren la respuesta de otros
voluntarios." [45]
La economía del regalo se acentúa en las cibercomunidades más pequeñas en las
que los miembros individuales son bien conocidos:
"Un sociólogo puede decir que el hecho de que me vean como 'alguien que ayuda'
aumenta mi capital social. Yo aumento vuestro capital de conocimiento y mi
capital social al mismo tiempo al deciros algo que necesitáis saber, y puedo
disminuir mi capital en la estima de los otros transgrediendo las normas
sociales del grupo." [46]
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T E R C E R A P A R T E
¿Ciberanarquismo?
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"Hay una íntima relación entre las conversaciones informales, del tipo de las
que tienen lugar en las comunidades virtuales, en los cafés y en las
conferencias entre ordenadores, y la capacidad de grandes grupos sociales de
gobernarse por sí mismos sin monarcas ni dictadores."
--Howard Rheingold [47]
"El gobierno ya no es necesario más que para suplir en los pocos casos en que la
sociedad y la civilización no son convenientemente capaces; y el poder no quiere
que se sepa que todo lo que un gobierno puede añadir, ya ha sido hecho por el
común consentimiento de la sociedad, sin gobierno."
-- Thomas Paine, en _Los derechos del Hombre_ [48]
Este artículo ha descrito la naturaleza de dos entornos políticos diferentes
pero paralelos en Internet. Uno es la infraestructura física de Internet, que
tiene sus orígenes en la red militar de defensa ARPANet; otro es el
ciberespacio, la realidad virtual creada por la CMC:
ENTRONOS POLÍTICOS PARALELOS
ENTORNO FISICO (INTERNET) VIRTUAL (CIBERESPACIO)
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Unidad Comunal: Proveedor de Internet Comunidad de intereses
Estructura: Confederal Anárquica
Relaciones regidas por: Contrato Normas comunes basadas en
la economía del regalo y
el interés propio
La afirmación más controvertida de la tabla de arriba es que el ciberespacio sea
un entrono anárquico. Algunos anarquistas y libertarios han argüido que el
ciberespacio no puede ser considerado auténticamente anárquico, que es anárquico
solo en apariencia, a causa de: en primer lugar, el papel del gobierno de los
Estados Unidos en el establecimiento, desarrollo y mantenimiento de Internet; en
segundo lugar, la continua influencia de las leyes nacionales y de los
proveedores de internet en el comportamiento de los ciberciudadanos; y en tercer
lugar, por la distribución desigual de poder causada por las variaciones reales
en conocimientos de informática y la capacidad de comunicarse.
Todas estas afirmaciones pueden ser rebatidas en cierta medida volviendo a la
definición de estado de Weber como: instituciones sociales que monopolizan el
uso de la fuerza dentro de un determinado territorio. Aplicando esa definición,
el ciberespacio es anárquico *sin lugar a dudas*-- si cumple o no los ideales de
cualquier anarquista es otro asunto. Mientras la anarquía no sea universal,
ningún entorno anarquista puede ser inmune a las influencias *externas* (como
los gobiernos). Las fuentes *internas* de autoridad (como los proveedores de
internet, normas cibersociales y otros ciberciudadanos) son elementos anárquicos
naturales, *con tal de que* no monopolicen el uso de la fuerza. De hecho, esas
fuentes de autoridad se parecen enormemente a las que se encuentran en la teoría
anarco-sindicalista y anarco-comunista, como en las comunidades de mutua ayuda
de Kropotkin. (Debe notarse además que, al no tener los individuos en la red la
necesidad de contacto físico, los miembros de la cibercomunidad están protegidos
de los peores efectos de cualquier presión en potencia).
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Hyperreality_, Blackwell, Oxford.
El desarrollo de los conceptos expuestos en este artículo fue discutido en
correspondencia privada con las siguientes personas (entre otras que quieren
pemanecer en el anonimato):
altaf@crl.com (Altaf Bhimji)
bandit@cruzio.com (Bandit)
bis4cg@de-montfort.ac.uk (Chris Gillie)
brunell@gate.net (Dave Brunell)
crm@lems.brown.edu (Christopher R. Maden)
gcf@panix.com (Gordon Fitch)
gmcgath@mv.mv.com (Gary McGath)
inst1229@cl.uh.edu (Don Blick)
john@waikato.ac.nz (John Houlker)
klacobie@agoric.com (Kevin Lacobie)
kurt@data-io.com (Kurt Guntheroth)
misc248@cantva.canterbury.ac.nz (Nicky Green)
mg.crawshaw@auckland.ac.nz (Mike Crawshaw)
muisca@aol.com (J. Rifkind)
nagesh_rao@brown.edu (Nagesh Rao)
petersod@cs.colostate.edu (David Peterson)
porterg@gems.vcu.edu (Greg Porter)
rschmidt@panix.com (Robert Schmidt)
rsumner@osf1.gmu.edu (Robert T Sumner)
spam@telerama.lm.com (Steve Marting)
tom.biggs@dscmail.com (Tom Biggs)
yngmar06@its.uct.ac.za (Mark Young)
****************************************************************
Annexo: _¿Ciberanarquismo?_
Envié la siguiente petición a varios grupos de Usenet en la mañana del 12 de
Octubre de 1994 (hora de Nueva Zelanda) y recibí 50 buenas respuestas. Doy las
gracias a todos los que contestaron.
Newsgroups: alt.society.anarchy
From: tomas.kriha@actrix.gen.nz (Tomas F J Kriha)
Subject: Cyberanarchism?
Lines: 53
Date: Tue, 11 Oct 1994 22:11:14 GMT
Estoy trabajando en un breve trabajo de investigación analizando la comunidad
Internet como una sociedad anrquista funcionante--esto es, una comunidad que
carece de autoridad centrar coercitiva.
Muchos filósofos políticos han predicho lo que una comunidad de estas
características sería--muchos de ellos en un intento de racionalizar la
imposición de una autoridad coercitiva como el estado. Thomas Hobbes describió
la vida en un "estado natural" como "solitaria, pobre, sucia, brutal y corta".
En contraste, Thomas Paine arguía que la disolución del gobierno no conllevaría
la disolución de la sociedad: "En el momento en que el gobierno formal fuera
abolido, la sociedad comenzaría a actuar: la asociadión general tendría lugar, y
los intereses comunes producirían seguridad común".
En _The New York Times- del 11 de Mayo de 1994, Peter H Lewis describió Internet
como "el más perfecto laboratorio para probar los principios democráticos de
libre expresión y autogobierno". ¿Que piensan *USTEDES* que muestran los
resultados de esta prueba?
Me gustaría leer sus comentarios que ustedes hagan acerca de los siguientes
puntos que voy a tocar en el artículo (unos con más detalle que otros):
* El origen y desarrollo de Internet
* La naturaleza de las cibercomunidades/cibersociedades/ciberculturas.
* Desarrollo de normas y convenciones sociales en las cibercomunidades.
* Grado en que la anturaleza humana puede considerarse cooperativa o competitiva
en el ciberespacio.
* Libertad en la red: La capacidad *técnica* de los cibernautas para actuar, y
la capacidad *práctica* para romper las normas y convenciones sociales (a riesgo
de sufrir las sanciones correspondientes).
* Igualdad en la red: La igualdad *técnica* de los cibernautas para comunicarse
y acceder, distribuir y publicar información. La decreciente influencia de las
fuentes de desigualdad: salud, etnicidad/cultura, religión, sexo, opiniones y
creencias, etc.
Por favor, contestenme *personalmente*, a poder ser el sabado 15 de octubre a:
tomas.kriha@actrix.gen.nz
Por cierto, si no desea aparecer en el artículo, por favor digamelo.
Muchas gracias de antemano; T.
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Tomas F J Kriha Email: tomas.kriha@actrix.gen.nz
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