| -El
Loco
ESTA PÁGINA DEDICADA A MESOPOTAMIA, SIRIA Y ASIA
MENOR SE DIVIDIRÁ EN VARIOS APARTADOS:
A: LOS DIFERENTES
PUEBLOS, CULTURAS o CIVILIZACIONES
B.INFORMACIÓN EN LA
RED SOBRE EL PRÓXIMO ORIENTE ASIÁTICO Y ANATOLIA
| A: LOS DIFERENTES
PUEBLOS, CULTURAS o CIVILIZACIONES DEL PRÓXIMO
ORIENTE ASIÁTICO
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| I.INTRODUCCION |
I.1.Ambito geográfico |
1.1.MESOPOTAMIA |
| 1.2.ANATOLIA |
| 1.3.EGIPTO |
| 1.2.Ámbito cronológico |
1.4.SIRIA-CANÁAN |
| 1.5.IRÁN |
| I.3.Las diferentes lenguas |
1.3.1.Aglutinantes |
| 1.3.2.Semíticas |
| 1.3.3.Flexivas o indoeuropeas |
| 1.3.4.EGIPCIO |
| 1.4.Diferentes escrituras |
1.4.1.CUNEIFORME |
| 1.4.2.CONSONANTICAS |
| 1.4.3.PROTOALFABETICAS |
| 1.4.4.ALFABETICAS |
| 1.4.5.JEROGLIFICAS |
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| I.1.: EL ÁMBITO GEOGRÁFICO
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I.I: MESOPOTAMIA
.
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| 1.SUMER |
| 2.AKAD |
| 3.ASIRIA |
| 4.BABILONIA |
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| 1.2.ANATOLIA |
5.Hatti |
| 1.3.EGIPTO |
6
EGIPTO |
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I.4.SIRIA-CANAÁN
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| 7.MITANNI |
| 8.Canaán-Fenicia |
| 9.Ebla-Mari |
| 10.Israel |
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I.5.IRÁN
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I.2.AMBITO CRONOLÓGICO: Abrir LINK PARA HACER UNA PAGINA DEL LIO DE
LAS CRONOLOGIAS
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I.3. LAS DIFERENTES LENGUAS Y ESCRITURAS(Todas las
cronologías son orientativas)
| CRONOLOGIA
(aproximada) |
LENGUAS HABLADAS EN EL PROXIMO ORIENTE |
SISTEMAS DE ESCRITURA |
| IV milenio |
1.AGLUTINANTES |
CUNEIFORMES |
Sumerio |
| Hurrita? |
| III milenio en adelante |
2.SEMITICAS |
CUNEIFORME
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Acadio |
| Babilonio |
| Asirio |
| Eblaita |
| Fenicio--Ugaritico |
| PROTOALFABÉTICAS |
| ALFABÉTICAS |
| Desde Ppios.II Milenio |
3.FLEXIVAS O INDOEUROPEAS
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Nesita |
| Luwita |
| Palalita |
| Desde IV milenio |
4.EGIPCIO |
JEROGLIFICA
HIERÁTICA o jeroglifica cursiva
DEMOTICA |
| I.2. EL DESCUBRIMIENTO MODERNO DEL PRÓXIMO
ORIENTE
Este cuadro se puede completar accediendo a las diferentes
excavaciones actuales en los diferentes ámbito geográficos, más abajo(
vease Apartado B).
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| I.3. EL PROBLEMA CRONOLÓGICO
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| I.4. LOS DIFERENTES PUEBLOS: Etnias, lenguas y escrituras
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LOS DIFERENTES ESTADOS DESDE EL IV AL I MILENIO a.C.
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LA CIVILIZACION SUMERIA
| Esta civilización se desarrolló entre los ríos Tigris y
Éufrates, en el territorio aproximado del actual Irak. La escritura
apareció en Mesopotamia sur, en URUK IV hacia el año 3-200 a.C. |
II. MESOPOTAMIA: Barro. Adobes. Cerca de Baghdad
| II.1.SUMERIOS
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| II.2.ACADIOS
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| II.3. LA DINASTIA DE LAGASH
Gudea de Lagash |
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DIMENSIONES:
45 cm de altura
PROCEDENCIA:
Templo Eninnu de Girsu(Tello)
MATERIAL:
diorita
CRONOLOGÍA:
aprox. 2200 a.C.
LOCALIZACIÓN
: Museo del Louvre(París)
Los
monarcas del periodo neosumerio heredaron de los acadios
una concepción similar de la idea de realeza,
pero su ideología se realizó desde la administración
y no desde la fuerza de las armas.
El
Ensi aparece como el buen administrador frente a
la imagen del "rey héroe" más propia del
periodo acadio o como sucede con Gilgamesh,
legendario rey sumerio.
Derrotados
los acadios por los guteos y gobernaron el territorio
durante unos setenta años.
Los
reyezuelos sumerios reaccionaron y los expulsaron,
aunque antes del gobierno hegemónico de Ur.
Lagash vivió un periodo de prosperidad bajo el
reinado de Gudea
y su hijo Ur-Ningirsu.
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Gudea
|
Existen
mas de treinta estatuas que representan al ensi de Lagash. Esta es
una de las más conocidas. Representa al gobernante en
actitud reverente. Estaba colocada en el templo Eninnu
de Girsu, y fue dedicada al dios Ningishzzida. La estatua
sustituía al gobernante para que pudiera obtener la vida eterna
por estar eternamente en presencia de la divinidad. Se suele usar
la diorita en estas estatuas, material que se talla con gran
maestría.
Numerosas esculturas de este
monarca llevaban inscripciones en cuneiforme.
La
inscripción se extiende en el hombro derecho y sobre el lado
izquierdo del traje. La parte superior, el cartocho, da el nombre
del gobernante, mientras que e segundo texto sobre la túnica,
habla de las razones de la creación de esta estatua en
particular. La primera inscripción dice:
Gudea,
ensi de Lagash, el hombre de la ciudad que construyó el
templo de Ningishzida y el templo de Geshtinanna.
La
segunda inscripción dice
Gudea,
ensi de la ciudad de Lagash, edificó a
Geshtinanna, el a-azi-mu-a de la reina , la esposa
querida de Ningishzida, su reina, su templo en Girsu. Él
creó para su estatua [ esto ]. "ella concedió el
rezo," él le dio un nombre para ella y lo trajo en
su templo.
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| II.3. BABILONIA, ciudad y zona |
El león
de Babilonia |
| Las Diez Dinastías de Babilonia
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LA
ESTELA DE LOS BUITRES
DIMENSIONES:
1,80 x 1,30 cm.
CRONOLOGÍA: 2600 a.C.
MATERIAL: Piedra caliza
LOCALIZACIÓN: Museo de el Louvre
CIVILIZACIÓN: Sumeria (Mesopotamia
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Reyes
de la II dinastía de Lagash (fechas a.C.)
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Ur- Baba
|
aprox.
2115-2142
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Gudea
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aprox. 2141-2122
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Ur-Ningirsu
|
aprox. 2121-2118
|
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Pirig-me
|
aprox. 2117-2115
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Ur-gar
|
aprox. 2114-2113
|
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Nam-mahazi
|
aprox. 2112-2111
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se enfrenta a
sus vecinos, derrotándolos. Se establece un tratado de paz.
Se establece una línea fronteriza entra ambas ciudades y Umma,
la derrotada, debe pagar un tributo en grano a Lagash.
Este tratado
se firma bajo juramento, invocando a los dioses. Para dar
gracias a la divinidad los habitantes de Lagash construyen
capillas dedicadas a los doses que les ayudaron en la
victoria y realizan un monumento conmemorativo conocido como
Estela de los Buitres.
Eannatun fue
uno de los principales reyes de la I Dinastía de Lagash, es
apodero de Elam hacia el 2457 a.C., para conquistar Uruk, Ur y
Kish, dominando todo Sumer. Su reinado después es pacífico y
próspero.
|
Fragmento
de relieve que representa al rey Eannatun
|
Posteriormente,
tras un nuevo enfrentamiento con Elam, pierde los títulos de rey de
Lagash y Kish, muriendo repentinamente hacia el 2425 a.C., su muerte
abre un periodo de inestabilidad gobernado por sacerdotes que abusan
de su poder.
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|
En esta cara
vemos a los guerreros dispuestos en formación de marcha,
protegidos por sus grandes escudos. Al frente, en una
perspectiva jerárquica el rey de Lagash.
Los guerreros
caminan pisando los cuerpos de los enemigos. En otro de los
fragmentos conservados se pueden ver leones y buitres
devorando los cadáveres.
Bajo los
soldados marchando se puede ver al rey en su carro de guerra,
seguido de infantería ligera.
|
En
esta cara de la estela se puede apreciar el relato de los
acontecimientos como se produjeron en la realidad. La cara
posterior representa las fuerzas ocultas.
|
El dios
Ningirsu piensa que la ciudad tiene razón, y captura a
los hombres de Umma en su red y los destruye.
La red va
cerrada con un mango que representa los emblemas del dios, el
águila leontocéfala sobre dos leones.
Esta figura
ocupa dos tercios de esta cara de la estela
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Posteriormente,
tras un nuevo enfrentamiento con Elam, pierde los títulos de rey
de Lagash y Kish, muriendo repentinamente hacia el 2425 a.C., su
muerte abre un periodo de inestabilidad gobernado por sacerdotes
que abusan de su poder.
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En esta cara
vemos a los guerreros dispuestos en formación de marcha,
protegidos por sus grandes escudos. Al frente, en una
perspectiva jerárquica el rey de Lagash.
Los guerreros
caminan pisando los cuerpos de los enemigos. En otro de los
fragmentos conservados se pueden ver leones y buitres
devorando los cadáveres.
Bajo los
soldados marchando se puede ver al rey en su carro de
guerra, seguido de infantería ligera.
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En
esta cara de la estela se puede apreciar el relato de los
acontecimientos como se produjeron en la realidad. La cara
posterior representa las fuerzas ocultas.
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El dios
Ningirsu piensa que la ciudad tiene razón, y captura
a los hombres de Umma en su red y los destruye.
La red va
cerrada con un mango que representa los emblemas del dios,
el águila leontocéfala sobre dos leones.
Esta figura
ocupa dos tercios de esta cara de la estela
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BABILONIA
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Imperio Paleobabilónico
o Dinastía Amorita
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Época: Primera mitad II Mil
Inicio: Año 1894 A. C.
Fin: Año 1595 D.C.
Antecedente:
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Cilindro-sello
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Babilonia es el nombre de una región
y una ciudad. Significa "Puerta del Cielo", bab ilim
Su I dinastía fue fundada a
comienzos del siglo XIX por los amorreos o amoritas, semitas
nómadas que se hicieron sedentarios coincidiendo con el final de la III
dinastía de Ur. Precisamente los dos primeros monarcas de Babilonia
llevan nombre amorita; sin embargo, los tres siguientes tienen nombres
acadios y, finalmente, hay otros seis de nombre amorita.
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El sexto rey de ésta dinastía
Hammurabi
(1792-1750), que consiguió convertir un modesto reino de unos cincuenta kilómetros
en un gran reino, añadiéndole
numerosos territorios . No
cabe duda de que el predominio amorita es total en las principales cortes de la
poca. Durante el periodo inicial, la nueva dinasta estába sometida a una
situación secundaria en el teatro políico de Mesopotamia, dominado por la
rivalidad entre las ciudades-estado de Isin
y Larsa en el sur y por Asiria
en el norte. Sin embargo, el ascenso al trono de Hammurabi se produjo en
circunstancias óptimas, pues Asiria se encontraba en un momento de declive
desde la muerte de Shamshiadad,
lo que le permite intervenir decisivamente en la política de sus vecinos
septentrionales. Tan sólo el rey de Larsa, Rim-Sin,
poseía una capacidad bélica reconocida. Seguramente por eso, desde su ascenso
al trono, Hammurabi se presentó como su gran competidor al que paulatinamente
fue arrebatando sus dominios.
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Retrato de Hammurabi
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POLITICA EXTERIOR:
Las conquistas de Hammurabi se
produjeron poco a poco. Tomó Larse casi treinta años despus de su
ascenso al trono. Después Eshnunna, que había jugado un importante papel
diplomático y militar como estado independiente desde su emancipación del
lejano reino de Yamhad y en 1759 destruyó la ciudad de Mari,
en el Eúfrates, tan sóo nueve años antes de su muerte. Tal vez el carácter
reciente de las anexiones y la incapacidad de control efectivo sobre los nuevos
dominios sean las causas que provoquen la oleada de insurrecciones que habrán
de padecer sus sucesores. El imperio de Hammurabi, al igual que los restantes
reinos de la poca, divide sus territorios en provincias, pero frente a la acción
administrativa de la III dinasta de Ur, el imperio de Hammurabi no designa
gobernadores para las ciudades; éstas pierden su función política y se
reducen, desde la óptica institucional, a meros centros administrativos regidos
por alcaldes y una asamblea de ancianos. Y con la prdida del sentido político
de las ciudades, los viejos conceptos de Sumer
y Akad
dejan de tener esencia en s mismos, para quedar englobados bajo un término más
amplio y aglutinador, como es el de Babilonia, que se opone al otro territorio
unificado en el norte, que corresponde a Asiria. Toda la acción judicial del
imperio babilonio dependía del poder central, todos los jueces eran
de designación
real y sólo al rey debían obediencia, frente a la justicia dependiente de los
templos que había sido la práctica precedente. Por otra parte, la actividad económica
puede considerarse algo más diversificada que en pocas anteriores si se
considera la
creciente cantidad de documentos de carácter privado que se conocen de esta
época, pero la corona siguió siendo
el principal agente económico del reino.
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Código de Hammurabi
parte superior
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Isthar
Isthar
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Las donaciones a los
templos ponen de manifiesto, quizá, su pérdida de bienes raíces, pero Hammurabi
pretende convertirlos en verdaderos centros financieros, que es la dinámica que
van adquiriendo desde entonces. Los enormes gastos infraestructurales y el
mantenimiento de una enorme maquinaria militar requieren un soporte financiero
que sólo una economía saneada en los templos puede aportar. Los más favorecidos
dentro del sistema parecen los comerciantes (tamkaru), agrupados en
corporaciones frecuentemente de carácter familiar, trabajan por lo general por
cuenta propia, lo que les permite afrontar prestamos a un interés escandaloso que
repercute en perjuicio de quienes los solicitan, que terminan perdiendo las
tierras con que avalaban los créditos. Los beneficios de los comerciantes sólo se
vean limitados por las cargas impositivas a las que los someta la corona. Pero
la situación económica no es demasiado favorable si tenemos en cuenta el deterioro
que las contiendas permanentes ejercen sobre las infraestructuras y el abandono
de los cultivos como consecuencia de las levas forzosas de campesinos.
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Pero al margen de todo esto, la obra
más afamada del
reinado de Hammurabi es su código legal, aparecido en Susa adonde fue llevado
como botín de guerra probablemente en el siglo XII durante el declive de la
dinasta casita. No era la primera vez que se intentaba implantar una norma jurídica
común para todos los habitantes del estado multinacional; con
anterioridad, Entemena, Urukagina, Urnammu y Lipitishtar, todos ellos de origen
sumerio, haban dictado normas o leyes que más o menos fragmentariamente han
llegado a nuestro conocimiento.
|
| LOS PRIMEROS
CÓDIGOS
DE LA HUMANIDAD |
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Sin embargo, el
Código de Hammurabi es el texto
legal más extenso de todos ellos y nos permite restaurar con cierta precisión el
mundo babilonio de aquel momento. El Código esta avalado por el propio dios
Shamash, que aparece en escena recibiendo a Hammurabi, en la parte superior de
la estela en la que nos ha llegado. En contraposición con las legislaciones
precedentes, en las que las sanciones tratan de reparar económicamente el
perjuicio ocasionado, el Códigó de Hammurabi se basa en la llamada Ley del
Talión,
es decir, un castigo idéntico al dao. Subyacen aquí dos concepciones diferentes
del derecho: una indemnizadora, la otra supuestamente preventiva, con lo que
cada una conlleva de carga ideológica. La finalidad conservadora del orden
establecido en esta segunda modalidad se pone especialmente de manifiesto en el
hecho de que las penas son diferentes en función del estatuto jurídico del
agraviado y del reo. Por otra parte, el estudio del Código permite observar cómo
la sociedad est dividida en tres grupos diferentes: "awilum", que
corresponde al hombre libre, "mushkenum", el sometido a algún tipo de
dependencia, y el esclavo, "wardum". Como los esclavos no constituyen
la principal fuerza de trabajo, ni la posición privilegiada del awilum está
fundamentada en la existencia de esclavos, no podemos considerar el mundo
babilonio como una sociedad esclavista. El awilum es representante de la clase
de los propietarios -independientemente de su capacidad económica- mientras que
el mushkenum debe ser considerado como el asalariado por cuenta del Estado, que
no goza de los privilegios de la clase propietaria y que por tanto se encuentra
en una posición servil o semi-libre. De aquí se desprende también que el mundo
mesopotámico está basado en la existencia de dos ú nicas clases sociales, los
propietarios y los no propietarios, en el seno de las cuales se pueden dar
diferentes situaciones jurídicas o económicas. Y es precisamente ese orden de
cosas el que Hammurabi pretende consolidar con su Código, aunque para ello sea
necesario mitigar ciertos privilegios corporativos o de clase que repercutan
negativamente sobre los sectores sociales más débiles. Por ello, la defensa de la
mujer, de los huérfanos, o de cualquier otro grupo social marginal, no puede ser
interpretada como síntoma de la sensibilidad humanitaria del monarca, sino como
instrumento legal necesario para reducir el conflicto social. Por debajo de los
esclavos wardum, se encuentran los prisioneros de guerra, que eran considerados
instrumentos de trabajo. A pesar del intento unificador, no tenemos certeza de
que el Código de Hammurabi tuviera amplia difusión y aplicación.
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Su fama en la
propia Mesopotamia se debió
mis bien al hecho de que su texto, de gran calidad
literaria, fue vehículo de aprendizaje para los escribas. Al margen del código, la
Babilonia de Hammurabi
desarrolló una intensa actividad literaria, germen de la inagotable cultura que
ser referente para el resto de las comunidades mesopotámicas. La personalidad política
de Hammurabi ensombrece el resto de su dinasta que, sin embargo, aún habría de
sobrevivir unos ciento cincuenta años, hasta 1595. Pero esa no es la causa de
la decadencia real que conoce el imperio paleobabilónico tras Hammurabi.
Sus sucesores se
vieron envueltos en múltiples conflagraciones que lesionaron gravemente una economía
en situación crítica. En primer
lugar serán las ciudades del sur mesopotámico las que se levanten contra el
poder imperial y a partir de 1720 aproximadamente se establece una dinasta,
enfrentada a Babilonia, en el extremo sur de Mesopotamia, que se conoce como País
del Mar y que tiene quizá como capital la ciudad de Ur. Por otra parte, Eshnunna también
se independiza
y, en el oeste, el antiguo territorio de Mari queda unificado bajo el nuevo
reino de Khana, con capital en la importante ciudad de Terqa, que no logra
alcanzar el esplendor de la poca de Mari. La compartimentación del estado
territorial no favorece la acción contra la presión
de los nómadas que
mencionan los textos. Ahora se producen cabalgadas de gentes denominadas
casitas, cuya procedencia remota se desconoce, aunque descienden a Mesopotamia
desde el Zagros. Los documentos del reino de Khana nos permiten asegurar que
algunos de estos casitas habían logrado asentarse all y pronto los
encontraremos participando en el colapso de Babilonia. ﾉste
se produce por el efecto militar de la campaña del rey hitita Mursil
I; sin embargo, Mursil no es más que
el ultimó eslabón de una cadena rota por la profunda crisis agraria que azota
al país y por las tensiones del comercio interestatal. En definitiva, es la
desestructuración económica la
que impide una defensa
efectiva del estado. El interés económico de los hititas
en la ruta que une la zona central de Mesopotamia con Siria y con la propia
Anatolia -desestabilizada por la debilidad de Babilonia-, termina provocando la expedición
de Mursil contra la ciudad, que es saqueada en 1595 y la estatua del dios
supremo Marduk es conducida al exilio. De este modo concluye la dinasta amorita,
o Imperio Peleobabilónico. La sustituyó una dinastía, la del Pais del Mar que
tras un corto periodo de tiempo dió paso a una de las Dinastías babilónicas
que más se mantuvo en el trono de Babilonia: La Dinastía Casita, o III
Dinastía de Babilonia.
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| La sociedad
babilonia |
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Segunda Mitad II Milenio
III DINASTIA DE
BABILONIA
|
| LA DINASTÏA CASITA
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Imperio Medio Babilónico
Época: Segunda Mitad II Milenio
Inicio: Año 1500 A. C.
Fin: Año 1156 D.C.
Antecedente:
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El
rey hitita Mursil I
había destruido Babilonia en 1595 y de esa manera se ponía fin a la dinastía
paleobabilónica, amorita, cuyo sexto rey fue Hammurabi.
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De la Dinastía casita no se sabe
con seguridad de donde procedía, pues su lengua no está emparentada con
ninguna de las que se hablaban en el Próximo Oriente; sin embargo, se
sabe que procedían del Zagros. La denominación de Babilonia en
esta época era Karduniash.
Cuando
encontramos definitivamente asentada la dinasta en Babilonia, los casitas -al
menos su grupo dominante- han abandonado su lengua y en buena parte su cultura
para adoptar la babilónica que, por cierto, en esta época alcanzará
un gran desarrollo. El silencio de las fuentes se interrumpe hacia 1550.
Entonces nos permiten saber que reina Agum
II, el primer monarca del que se
conservan inscripciones propias. Gracias a ellas podemos saber que
extiende sus dominios hasta el Eúfrates
medio, pero aún
es independiente el Pas del Mar, es decir, el extremo
meridional de Mesopotamia.
Sus sucesores
controlaron
la totalidad
de la Baja Mesopotamia al someter el Pas del Mar, y de esa manera adoptan el
ttulo de reyes de Smer
y Acad,
significativo como enraizamiento de las tradiciones locales, para justificar ideológicamente
la dinasta que los habitantes reconocían como extranjera.En la frontera
septentrional se hallaba el reino de Assur,
con el que se establecieron tratados que garantizaban la estabilidad, sobre todo
a partir del reinado de Karaindash, en la segunda mitad del siglo XV, que
mantiene incluso relaciones con Amenofis
II y es considerado en las cancilleras
de la poca como un gran rey. Pero el monarca probablemente más importante de la
dinastía de Karduniash es Kurigalzu,
quien hacia 1400 sube al trono de Babilonia. Es el constructor de la nueva
capital, Dur-Kurigalzu (actual Aqarquf), al sur de Babilonia, como expresión máxima de la
propaganda política destinada a demostrar su potencia económica y el carácter
regenerador de su mandato. Las relaciones de amistad del rey casita con Egipto
se ponen de manifiesto en la correspondencia amrnica, mediante la cual
conocemos, entre otras cosas, el matrimonio de Amenofis
III con una hija de Kurigalzu; por otra
parte, los intercambios de regalos a lo largo de todo el siglo XIV entre las dos
cortes suponen un verdadero comercio de Estado, sometido a la llamada economía
del don-contradón, propia de las relaciones aristocráticas personales e
interestatales a lo largo del segundo milenio y que se mantendrán en algunas
comunidades hasta bien entrado el primero. La debilidad del estado de Mitanni
provoca complicaciones en Babilonia, ya que el reino dependiente asirio logra
emanciparse y durante el reinado de Assurubalit, las discordias internas
en la corte casita son aprovechadas por el asirio para imponer como monarca a su
biznieto, Kurigalzu II (1345-1324), que era todavía niño.
No obstante, a la
muerte de Assurubalit, Kurigalzu II consigue eliminar la tutela del vecino
septentrional y consolida su poder, lanzando incluso una campaa contra Elam.
La caída de Susa en sus manos, sin embargo, no qued consolidada, pero le permitió,
al menos, restaurar el prestigio internacional de Babilonia estrechando lazos de
amistad de nuevo con Egipto y con la nueva potencia internacional: el Imperio
Hitita. Una de las características ms destacables de la poltica
exterior casita es su equilibrio, que se prolonga hasta mediados del siglo XIII,
a pesar del difícil vecindario con asirios y elamitas, y a pesar también de la
inestable situación internacional. Probablemente un erróneo cálculo estratégico
marca el comienzo de la decadencia de la Babilonia casita, cuando Kashtiliash
IV, aprovechando la subida al trono asirio del joven Tukulti-Ninurta
en 1243, intente arrebatarle parte de su territorio. La respuesta se convierte
en una contundente victoria asiria y la toma de Babilonia en 1235, que conocer
un interregno asirio de siete años. La escasa capacidad de los sucesores de
Tukulti-Ninurta permite un cierto desahogo para la dinasta casita restaurada.
Sin embargo, la hostilidad entre Asiria y Babilonia haba permitido la recuperación
de Elam bajo el liderazgo de su rey Shutruk-Nahhunte,
que terminar tomando Babilonia: la ciudad cae una vez ms en 1156 y su dios
Marduk emprende de nuevo la senda del cautiverio. De este modo se produce el fin
de la dinasta casita que durante cuatro siglos haba dirigido los destinos de
Babilonia. Sorprende, frente a las conductas habituales de los grandes estados,
la falta de pretensiones expansionistas por parte de los reyes de Karduniash. Es
posible que la razón estribe en la grave situación que padecía el reino.
Desde la poca paleobabilónica se aprecia un sensible decrecimiento demográfico
que se manifiesta dramáticamente en este periodo. Algunas zonas conocen una reducción
de la mitad de sus efectivos demográficos y la tónica general es la disminución
considerable del tamaño de las ciudades.
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DINASTIA
CASITA SEGUNDA PAGINA
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Al mismo tiempo se observa un relativo
crecimiento de las aldeas rurales. Esto significa que la llegada de los casitas
no fue masiva, extremo por otra parte confirmado por la onomástica. Los
invasores probablemente nutrieron el cuerpo militar especializado en el combate
a caballo o en carro, con una técnica análoga a la de los maryanni, indo-arios
de Mitanni. Estos eran algunos de los beneficiarios de las donaciones de tierra
que hacía el rey y que quedaban garantizadas y autentificadas en unos mojones
denominados KUDURRUS, , en las que se grababan las medidas de la
tierra y las imágenes de las divinidades que las garantizaban y protegían con
su poder su estabilidad, resultando de ello un complicado, completo y
explícito documento jurídico.
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Pero la mayor
parte de la población rural que antaño podía ser propietaria, se ha convertido ya
en servidumbre territorial que trabajaba en los grandes dominios de los templos,
del palacio o de los poderosos particulares. Es decir, la gran masa social queda
sometida a unas relaciones de dependencia que hacen desaparecer el antiguo
tejido social basado en campesinos libres, con prestaciones de trabajo
obligatorio.
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De este modo, las ciudades, que antes estaban habitadas por
trabajadores dependientes de los templos o del palacio, ahora lo están por
funcionarios en general bastante aliviados de cargas fiscales. Por el contrario,
el campo, donde antes vivan campesinos libres, está ahora habitado por la
servidumbre territorial. La nueva situación socio-económica permitió a los
monarcas obtener recursos suficientes para acometer importantes obras publicas y
mantener un funcionariado cuyo sector intelectual desarrollo considerablemente
el conocimiento científico y alentó la recopilación literaria religiosa y
laica. Sin embargo, al final del periodo casita, la situación se haba agravado
hasta unos límites insostenibles, que quizá justifiquen el ataque de
Kastiliash IV contra Asiria.
De hecho, la banca estaba controlada por un
reducido numero de familias enriquecidas súbitamente gracias a la imperiosa
necesidad de los prestatarios, que confirman as la penosa situación económica.
Otros síntomas son los desplazamientos de operarios dependientes del estado con
sus familias e incluso los casos de exenciones fiscales, medidas de
excepcionalidad tendentes a impedir el conflicto social. En tales circunstancias
no resulta demasiado sorprendente que el estado no pudiera soportar la presión a
la que se vea sometido desde el exterior, que se manifiesta como agente último en
la desaparición de Karduniash
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No obstante, a la
muerte de Assurubalit, Kurigalzu II consigue eliminar la tutela del vecino
septentrional y consolida su poder, lanzando incluso una campaa contra Elam.
La caída de Susa en sus manos, sin embargo, no qued consolidada, pero le permitió,
al menos, restaurar el prestigio internacional de Babilonia estrechando lazos de
amistad de nuevo con Egipto y con la nueva potencia internacional: el Imperio
Hitita. Una de las características ms destacables de la poltica
exterior casita es su equilibrio, que se prolonga hasta mediados del siglo XIII,
a pesar del difícil vecindario con asirios y elamitas, y a pesar también de la
inestable situación internacional. Probablemente un erróneo cálculo estratégico
marca el comienzo de la decadencia de la Babilonia casita, cuando Kashtiliash
IV, aprovechando la subida al trono asirio del joven Tukulti-Ninurta
en 1243, intente arrebatarle parte de su territorio. La respuesta se convierte
en una contundente victoria asiria y la toma de Babilonia en 1235, que conocer
un interregno asirio de siete años. La escasa capacidad de los sucesores de
Tukulti-Ninurta permite un cierto desahogo para la dinasta casita restaurada.
Sin embargo, la hostilidad entre Asiria y Babilonia haba permitido la recuperación
de Elam bajo el liderazgo de su rey Shutruk-Nahhunte,
que terminar tomando Babilonia: la ciudad cae una vez ms en 1156 y su dios
Marduk emprende de nuevo la senda del cautiverio. De este modo se produce el fin
de la dinasta casita que durante cuatro siglos haba dirigido los destinos de
Babilonia. Sorprende, frente a las conductas habituales de los grandes estados,
la falta de pretensiones expansionistas por parte de los reyes de Karduniash. Es
posible que la razón estribe en la grave situación que padecía el reino. |
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Desde la poca paleobabilónica se aprecia un sensible decrecimiento demográfico
que se manifiesta dramáticamente en este periodo. Algunas zonas conocen una reducción
de la mitad de sus efectivos demográficos y la tónica general es la disminución
considerable del tamaño de las ciudades.
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Imperio Neobabilónico
o Caldeo
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Nombre: Imperio Neobabilónico o
Caldeo(IX DINASTIA )
Época: I Milenio a.C.
Inicio: Año 731
Fin: Año 539 A.C.
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Primera mitad
I milenio
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Naturalmente, el reflejo político de esta profunda crisis es la
debilidad del poder central y las irregularidades de la sucesión dinástica. Ya
a finales del siglo X se constata un cambio considerable, pues los arameos se
han ido instalando paulatinamente en el territorio y al abandonar sus hábitos animadas
van restaurando el viejo sistema productivo, con la consiguiente recuperación económica
y un importante cambio en la cultura popular, ya que el arameo se convierte en
el vehículo de comunicación dominante y no sólo en Mesopotamia, sino que
alcanzar a la totalidad del Próximo Oriente.
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EL PAIS DEL MAR
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Desde el punto de vista cultural,
uno de los principales focos de irradiación ahora ser el sur mesopotámico, el
llamado País del Mar, en el que la mayor parte de la población es caldea,
instalada allá al menos desde la primera mitad del siglo IX y aunque no es
segura su relación con los arameos,
tienen una cultura próxima. Precisamente serán los reyes del vecino País
del Mar quienes potencien la recuperación del poder central babilonio desde
finales del siglo X, pero su tradicional conflicto con Asiria no le permite
superar la relación de dependencia a la que se ve sometido por el poderoso
aparato militar asirio.
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La toma de Babilonia por Shamshiadad
V en 813 supuso uno de los hitos de estas conflictivas
relaciones, alimentadas desde el exterior por el apoyo del vecino estado de Elam
a Babilonia. El transitorio vacío de poder fue aprovechado por los Caldeos,
nómadas semitas
que jugaran un papel decisivo en el desarrollo de la historia política de la
región a a partir de este momento y hasta la desaparición definitiva del poder
de Babilonia
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Un nuevo capítulo se abre con la
conquista de Babilonia por el asirio Tiglatpileser III,
que le permitió coronarse rey en 729, integrando al estado rival en el sistema político-administrativo
que est creando. Gracias al apoyo elamita, Asiria bajo el gobierno de Sargón
II, pierde el control de la Baja Mesopotamia, donde un caldeo, el
Merodach Baladan bblico, se hace con el poder. De nuevo la ciudad es tomada por Senaquerib
en 703, que instala en el trono a otro caldeo; pero una nueva sublevacin obliga
al monarca asirio a delegar el mando de Babilonia en su propio hijo, pero éste
es capturado y eliminado en 694 por el rey de Elam.
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Tras cinco años de luchas,
en 689, Senaquerib entra de nuevo en Babilonia y la arrasa. Su territorio queda
bajo control asirio sin alteración hasta que Asarhadón
divide el reino entre sus hijos en 670. En 652 se produce un enfrentamiento
entre ellos, que se resolvió cuatro anos más tarde con la victoria de Assurbanipal,
con lo que Babilonia pierde su autonomía, pero no su identidad cultural, que le
servir de referente para el renacimiento que experimenta poco después.
Sin
duda, la intervención de los medos
estuvo estrechamente vinculada al fulgurante éxito de Babilonia.
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LA DECIMA DINASTIA DE BABILONIA (DINASTÍA CALDEA): 731-626
a.C. HACER UN LINK EN CADA NOMBRECITO EN AZUL PARA METERLE LA
BIOGRAFIA DEL REY O EL TEMA CORRESPONDIENTE
El primer rey la dinastía caldea, Nabopolasar
(626-605), con ayuda de Ciaxares, de Media , puso fin al Imperio Neoasirio, a la vez que
instauró los fundamentos del Imperio Neobabilónico. En el reparto de los despojos que
se produce entre los dos monarcas tras la cada de Nínive, Nabopolasar obtiene
todos los territorios de la llanura mesopotámica, sin que llegue a alterar el
sistema organizativo establecido por los asirios. El heredero, Nabucodonosor
II (605-562), llevó a cabo interminables campañas contra las
ciudades fenicias y el reino de
Judá, con el objetivo de centralizar los beneficios de toda la economía
próximo-oriental en Babilonia. Y siguiendo el modelo asirio, intenta apoderarse
de Egipto infructuosamente. Pero
las revueltas de los territorios conquistados son permanentes e inefectivas las
deportaciones de población, que no lograban la cohesión deseada por el poder
central. La riqueza acumulada tras sus victorias sirvió para embellecer
Babilonia y enriquecer a su clase dominante, pero no se consiguió un equilibrio
en la integración de las naciones sometidas, que conservaron su idiosincrasia ,
lo que significaba una peligrosa
inestabilidad estructural para el Imperio Caldeo .
En la corte se habían reproducido
conflictos políticos enmascarados como querellas familiares, por lo que no es
de extrañar que a la muerte de Nabucodonosor se produjeran intrigas palaciegas,
con implicaciones militares y religiosas. La crisis dinástica termina
conduciendo al trono a un jefe militar, Nabónido
(556-539), cuyas inclinaciones por el culto al dios Sin de Harran, del cual su
madre era una sacerdotisa, provocó la oposición
del poderoso clero de Marduk. Posiblemente a esa actitud contribuye la actitud imperial
de someter a control la actividad económica de los tesoros sacerdotales.
Pero al mismo tiempo se produjo otro factor importante de índole internacional,
pues el rey persa Ciro
consiguó unir bajo su
mando los reinos medo y persa. Y en estas circunstancias se produce una reacción
inslita de Nabónido, a la que la historiografía no ha sabido dar respuesta
satisfactoria. El monarca dejó como regente en la capital al heredero Baltasar y
durante más de cinco años, probablemente diez, se instala en Taima, en la península
arábiga. Se han dado justificaciones místicas poco convincentes y razones
geoestratégicas no exentas de problemas.
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Es posible que la consolidación del Imperio
Persa ahogara las relaciones comerciales de Babilonia con el Zagros y
Anatolia y que por ello fuera necesario buscar la alternativa de la ruta arábiga
o que, calibrado el peligro persa, se estuviera forjando un apoyo logístico en
una retaguardia difícilmente alcanzable o interesante para los persas.
Ignoramos si el regreso de Nabónido se produce por el fracaso del ensayo o por
haber logrado la meta propuesta. En cualquiera de los dos casos, ser Ciro quien
demuestre hasta qué punto eran fallidos los cálculos de Nabónido, pues tres
anos después de su regreso a Babilonia el Gran Rey entra en la ciudad sin
resistencia y es aclamado liberador por el clero de Marduk, que presume ver
restaurados sus privilegios por el persa que se declara ejecutor de la voluntad
de Marduk. Nabónido fue hecho prisionero y pasó el resto de su vida en
Carmania. Por lo menos desde la creación del imperio territorial
neoasirio, la
afluencia de riquezas a la capital estaba garantizada por la fuerza militar. La organización
administrativa facilitaba la concentración de las contribuciones fiscales y de
los botines de guerra, de forma que Babilonia, al heredar aquel poder político,
aseguraba el abastecimiento de recursos necesarios para afrontar dos fuentes de
gastos esenciales: el ejercito y las obras públicas. La potenciación de las
ciudades genera un efecto similar al que habamos mencionado en Asiria: un
desequilibrio en la estructura demográfica, de forma que el mundo rural se iba
despoblando y la agricultura empobreciéndose a medida que se salinizaba el suelo,
con lo que avanzaba la desertización |
se anegaba de arena la
costa del Golfo y se empantanaban grandes extensiones que anteriormente haban
sido zona de cultivo. El abastecimiento de la población constituía, en
consecuencia, un grave problema político que se intentaba paliar mediante la intensificación
de la actividad comercial y la obtención de bienes alimenticios como botín de
guerra. Pero la concentración del poder en la estructura del gobierno
real había conducido asimismo a la virtual desaparición de los pequeños
propietarios libres. En cambio, a diferencia de lo que ocurría en Asiria, aquí
no destacan grandes propiedades de funcionarios reales, sino los dominios
sacerdotales, es decir, latifundios pertenecientes a los
templos, y, por otra parte, los grandes dominios regios.
Esta estructura de la propiedad
desarrolla la mano de obra servil, alimentada fundamentalmente por las
deportaciones, a la que se añaden esclavos y asalariados. Los administradores no
son ya propietarios, sino gerentes de los grandes dominios públicos. Las
transformaciones estructurales en el ámbito artesanal son más patentes, pues la
aparición de corporaciones profesionales, verdaderos gremios, está vinculada a su
independiza material de los templos y de palacio, aunque su existencia sólo es
posible a través de los mecanismos de regulación que éstos disponen. Algo similar
ocurre -en una dimensión diferente- con el comercio. Las redes comerciales no
pasan por Babilonia, por lo que esa actividad ha sido delegada en manos de
algunos de los pueblos sometidos (fenicios, , iranios, etc.), aunque el
beneficio de su trabajo se concentre precisamente en la capital. Y por el análisis
que podemos realizar, la red comercial que se dibuja no es, por tanto,
radial, con centro en Babilonia, sino de circuitos periféricos con ramificaciones
centrípetas. Ahora bien, para el correcto funcionamiento de este sistema se requerían
dos instrumentos básicos: un potente ejército y una férrea administración.
Sin embargo, las divergencias entre la administración central y la provincial,
del mismo modo que el poder fáctico del ejército, se convertían en fuerzas
disgregadoras del poder despótico, de modo que la falta de cohesión entre estos
factores, unido a los desequilibrios estructurales y la creciente potencia
persa, constituyen las piezas clave para comprender el repentino desmoronamiento
del Imperio Neobabilónico. Una vez más es la combinación de elementos internos y
externos lo que nos ayuda a comprender el proceso de trnsito de una formación histórica
a otra. La desestructuración neobabilónica ser aprovechada por una
potencia capaz de reproducir el sistema con las modificaciones concernientes a
su propia idiosincrasia y a la necesidad de perpetuación.
FOTOS DE MESOPOTAMIS-BABILONIA
| 1Ante la puerta(reconstruida ) de Ishtar.En ambas está Conchita. |
Entrada al palacio de Nabucodonosor II. Reconstrucción. Tras de mi, a la
izquierda del patio, murió Alejandro Magno.
2 |
3Se aprecia perfectamente la capa de paja que se ponía entre los adobes
y los orificios entre ellos para hacer más flexible la enorme masa de adobes.
Zigurat de Dur Kurigalzu |
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II.4. ASIRIA
El yacimiento de Assur está a mi izquierda. Detrás, impetuoso, magnífico,
el río Tigris.
¿QUIENES ERAN LOS ASIRIOS?.
Cfr. VAZQUEZ HOYS, Ana.Mª:Historia Antigua. Próximo Oriente y Egipto.
Madrid, UNED, 2001, pp. 445-517, con todas las cronologías:
Sobre el zigurat de Assur. Al fondo, el Tigris, de izquierda a derecha
y de norte a sur.
Almendros en flor y el rio Tigris. Mossul. Al fondo, entre la bruma, Nínive
Palacio de Nemrud. Se aprecia perfectamente la pared de adobe y la ancha
placa de alabastro del Tigrs que las cubría, embelleciéndolas,
ocultando la pobreza del adobe. En dicho alabastro se grababan las bellas
escenas de los reyes asirios y sus hazañas.
IIII. LOS ASIRIOS
Una buena
noticia para los amantes del Próximo Oriente antiguo:
....Archivo Digital Cuneiforme
| Asirios-
Caldeos: Una nación y dos nombres: DIFERENTES LIKS |
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IIV .MITANNI
Época: Segunda Mitad II Milenio
Inicio: Año 1550 A. C.
Fin: Año 1156 D.C.
Antecedente:
Segunda Mitad II Milenio
 Carro
votivo procedente de Mitanni
Hasta hace poco tiempo se creía que los hurritas habían hecho su aparición
en el escenario del norte de Siria en un momento cercano al de su consolidación
como potencia poltica y militar, siguiendo un procedimiento explicativo simple,
según el cual los recién llegados proyectan su grupo tribal hasta las más
altas esferas del poder. Sin embargo, ahora podemos asegurar que estn presentes
en el III Milenio, pues al menos dos de sus divinidades dan nombre a sendos
meses del calendario de Ebla; además, durante la III
dinastía de Ur se les
menciona al este del Tigris y también hay documentada onomástica hurrita en el
karum de Kanish en el siglo XIX, lo que corrobora la antigüedad de la presencia
hurrita en el espacio comprendido entre Anatolia meridional, Siria
septentrional, el alto Eufrates e
incluso el Tigris.
Estatua sedente del rey Idri-mi de Alalakh
Museo Británicoí
Todo parece indicar
que ya entonces se iban organizando bajo la forma de ciudades-estado (como Urkis,
en el Yazira, Nawar o Mamma, en el Anti-Tauro) pero a partir de mediados del
siglo XVII van a intervenir de un modo cada vez más consistente en la política
internacional. Su poder procede de la unificación política lograda en torno a
Mitanni, donde la corte de Hanigalbat -denominación geográfica del reino- haba
adquirido una solidez extraordinaria gracias a la cohesión lograda entre
distintos elementos étnicos, hurritas, luvitas, semitas, etc.
La base de la poblacin
era hurrita, pero coincidiendo con el proceso de unificacin comienza a aparecer
onomstica indoirania, lo que pone de manifiesto la presencia de un nuevo
elemento tnico, quiz demogrficamente no demasiado importante, que conseguir
situar a su aristocracia -que hace la guerra en carro- en la cspide del poder
poltico, como pone de manifiesto el trmino con el que se les designa, maryanni,
que tiene conexin en otras lenguas indoeuropeas. El proceso de mestizaje tuvo
que ser anterior al establecimiento a mediados del siglo XVI del reino, cuya
capital seria la ciudad de Washshukkanni, identificada verosmilmente con Tell
Feheriye, en la cabecera del Khabur. A falta de la informacin de la propia
capital, nos vemos obligados a afrontar la reconstruccin histrica a partir de
los datos que proporcionan los archivos de los reinos dependientes o capitales
provinciales, como el de Nuzi, en el extremo oriental del Imperio, el de Emar
-hoy Meskene- a orillas del ﾉufrates
y el de Alalakh, en la parte occidental, adems de los datos procedentes de las
cancilleras de los grandes reinos contemporneos, como Hatti, Asiria y el archivo
de Tell el-Amarna
en Egipto, a lo largo del periodo que comprende desde mediados del siglo XV a
mediados del XIV, durante el cual Mitanni ejerci la hegemona poltica en el
Prximo Oriente. El contexto de las relaciones diplomticas y militares, en
trminos generales, queda definido por el inters egipcio en el dominio de los
beneficios comerciales que se pueden obtener mediante el control del corredor
sirio-palestino y ello a
partir del reinado de Tutmosis
I, a fines del siglo XVI
(1506-1494), que llega incluso a atravesar el ﾉufrates.
El expansionismo de los faraones del Imperio
Nuevo termina enfrentando sus
ejrcitos con los de Mitanni, que intentan defender sus propios intereses en la
regin. No sabemos exactamente cundo comienza all el predominio de Mitanni, pues
los propios orgenes del reino se nos escapan a causa de la escasa informacin. El
referente fundador para los reyes posteriores fue un tal Shuttarna, hijo de
Kirta, pero las fuentes no empiezan a ser ilustrativas hasta mediados del siglo
XVI, cuando los textos de Alalakh nos informan de la dependencia de sus reyes Idrimi
y su sucesor Niqmepa, con respecto a los monarcas mitanios Barattarna,
Parshatatar y Saushatar.
Este ltimo llevar a Mitanni al mximo apogeo como consecuencia de la sumisin de
Kizzuwatna, al noroeste, y Asiria al sudeste. Pero su poltica expansionista, que
tena la finalidad de integrar bajo su poder los circuitos econmicos de los
estados vecinos, acaba chocando con los intereses de los monarcas egipcios de la
XVIII dinasta,
que buscan en Asia un territorio de expansin natural para satisfacer sus
necesidades de abastecimiento de aquellas materias primas de las que tanto
escaseaban. En efecto, Tutmosis
III (1490-1436), el gran
faran que otorga una nueva dimensin al Imperio Nuevo egipcio, desarrolla una
amplia actividad militar y diplomtica en Asia, e incluso -emulando a Tutmosis I-
atraviesa el ﾉufrates.
Sin embargo, sus campaas no son decisivas y al final del reinado disminuye la
tensin blica que permite una entente entre Egipto, Mitanni y sus estados
vasallos. A la muerte de Tutmosis III accede al trono faranico su hijo Amenofis
II, que tiene que aplastar
las revueltas generalizadas contra sus posesiones en Siria. Saushtatar de
Mitanni no interviene directamente, lo cual parece facilitar el buen
entendimiento de ambos monarcas. Entonces se logra un acuerdo segn el cual
Egipto mantiene el control de la costa de Siria y Palestina, mientras que
Mitanni ejerce un dominio efectivo sobre Siria septentrional. Las alianzas
matrimoniales, por las que princesas mitannias desposan a faraones (prctica que
comienza por Tutmosis
IV y acaba con Amenofis
IV), garantizan la fluidez de
las relaciones comerciales y una amistad interestatal, que permite dedicar los
efectivos militares a otros centros de atencin. De este modo, Mitanni incrementa
su presencia en el mbito anatlico, que comienza a verse alterado desde la
ascensin al trono
hitita de Tudhaliya I. La
tranquilidad lograda se prolonga a lo largo de la segunda mitad del siglo XV y
el primer cuarto del siglo XIV. En 1375 sube al trono, tras una intriga
palaciega, Tushratta,
el cual tendr la imposible tarea de enfrentarse con el joven monarca Suppiluliuma,
que accede al trono de Hattusa cinco aos mas tarde y terminara llevando a Hatti
a la posicin ms poderosa de toda su historia. En 1365, Suppiluliuma vence a
Mitanni y a la muerte de Tushratta el reino queda sumido en una profunda crisis.
Asiria
haba ido recobrando su independencia, en la que se va a fraguar el Imperio Medio
Asirio de los despojos de Mitanni, que a partir de entonces queda convertido en
un reino dependiente de Hattusa. A lo largo del siglo XIII el viejo reino se ve
repetidamente atacado por los reyes de Assur hasta ser definitivamente
aniquilado, sin dejas prcticamente restos escritos de su glorioso pasado. La
informacin disponible sobre Mitanni no permite establecer con seguridad las
relaciones sociales que caracterizaban a aquella formación social, de la que sólo
alcanzamos a vislumbrar algo de su organización. Por eso, dejarse llevar por
ciertos elementos ideológicos propios del grupo dominante para definir al
pueblo hurrita como guerrero y caballeresco, no deja de ser una aproximación
grosera. En realidad, las condiciones de la vida eran análogos a las de otros
imperios contemporáneos y en la medida en que conocemos las funciones reales,
no se puede afirmar que la cultura política de Mittanni sea diferente a las
otras que conocemos mejor. El rey es juez, comandante militar, otorga tierras,
dirige las relaciones internacionales, como cualquier otro monarca de la poca.
La administración interna se nos escapa por la ausencia de un archivo real,
pero la política territorial se articulaba en virtud de los deseos y las
posibilidades: es significativo que los espacios mesopotámicos fueran
integrados en el estado, mientras que los principados sirios mantuvieran autónoma.
Tal vez los reyes de Mitanni consideraban más eficaz para la defensa de sus
fronteras frente a los egipcios la conservación de estados dependientes que
evitaran un contacto directo, mientras que el interior de Mesopotamia
septentrional resultaba más integrado; sin embargo, es posible que esas
diferencias estuvieran motivadas por las posibilidades reales de integración
territorial. En cualquier caso, las comunidades urbanas integradas eran
lideradas por un magistrado, hazannu, designado por el monarca. Los
habitantes estaban organizados por categoras en función de su posición social
y laboral: los maryanni componían la élite militar que combate en
carro, los ehele eran los trabajadores dependientes del palacio, los hupshu
constituan el cuerpo de ciudadanos libres y, finalmente, los haniahhu pastores
asimismo libres. Por lo que respecta a la propiedad de la tierra, la mayor parte
de la documentación disponible se refiere a propiedades privadas, pero no es
posible extraer demasiadas conclusiones de ello por la falta del archivo
central.
V. LOS HITITAS
VI.URARTU
VII. EBLA
VIII. FENICIA
IX.PETRA
Altares con en el sukh.
B..LINKS Y NOTICIAS EN LA WEB
1. LA LIBRERÍA
DIGITAL
Creo que es muy importante que se conozca la noticia de la
digitalización de los archivos cuneiformes que he tenido ocasión de conocer en
el Congreso de Irak, marzo 2002 y ahora he encontrado en la web web: http://cdli.ucla.edu/
Tal ves lo más importante es que entre los investigadores hay un
profesor español: El Dr. Manuel Molina, del CSIC.
Tablilla con cuneiforme arcaico del
Vorderasiatisches Museum, Berlin.
En ella se podrán encontrar informaciones, textos traducidos y
artículos de los más prestigiosos especialistas mundiales. Para los que estéis
interesados existe un
The Cuneiform
Digital Library Journal
|
About the Journal |
Editorial policy |
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Journal Contributions |
Guidelines for Authors |
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How to use the Journal & Bulletin |
Guidelines for Referees |
|
Frequently Asked Questions |
Copyright & Terms and Conditions of Use |
T
|
|
¿EN QUE CONSISTE LA LIBRERÍA CUNEIFORME DIGITAL?.
The Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI) representa los
esfuerzos de un grupo internacinal de Asirilogos, conservadores de museos
e historiadores para hacer accessible a todoso los estudiosos las imgenes
y los textos de las tablillas cuneiformes datadas desde el comienzo de la
escritura, h.3400-3200 a.C., hasta el final del III milenio a.C.( hasta
mas o menos el final de la III Dinasta de Ur).
Despues de 150 años del desciframiento de la escritura cuneiforme se
conocen aproximadamente 120.000 textos escritos de la poca de la formacin
de estos estados, lo que representa un verdadero tesoro para la Humanidad.
Este proyecto , dirigido por Robert. K. Englund, de la Universidad de
California en Los Angeles y Peter Damerow del Instituto Max Planck para la
Historia de la Ciencai, de Berlin, trata de digitalizar y publicar
electrnicamente estas fuentes documentales del III milenio mesopotmico.
Cooperan en este ambicioso proyecto Asirilogos, Conservadores de Museos
con fondos cuneiformes de Amrica y Europa y especialistas en informtica ,
tratando de combinar texto, imgenes originales , transliteraciones y
glosarios de textos adems de archivos de fotos del cuneiforme antiguo.
Este proyecto es muy importante porque pondr en manos de los especialistas
textos parciales procedentes de fragmentos de tablillas dispersos por las
diferentes instituciones del mundo, cuya lectura y lectura actuales
constituyen un gigantesco esfuerzo, similar a la realización de un
gigantesco rompecabezas mundial, similar a lo que sucede en otros campos,
como la Micenologa, cuyas tablillas han sufrido tambin la misma (mala)
suerte de dispersin. Asimismo, permitir la ptima catalogacin y archivo de
los diferentes materiales cuneiformes.
En una fase inicial de tres años, los componentes del stff y sus
asociados de la Digital Library Initiative of the National Science
Foundation and the National Endowment for the Humanities, espera
concluir al menos la digitalización de la mitad de las
colecciones de tablillas escritas en cuneiforme arcaico del l Museo
Británico, del Vorderasiatisches Museum de Berlin, el Hermitage de
St. Petersburg, el Louvre, Paris, la Yale Babylonian Collection de New
Haven y el University Museum de la University of Pennsylvania, de
Philadelphia.
De ellos, el Vorderasiatisches Museum de Berln , con sus
aproximadamente 3200 tablillas cuneiformes representa una de las mayores y
mas excelentes colecciones conocidas y conservadas de estos textos
arcaicos que se proyecta insertar en Internet , en la página que
reseñamos arriba.
De las series del Hermitage, con sus archivos sustanciales de la epoca
presargnica de Lagash (ca. 2400-2350 B.C.) y los documentos
administrativos de Ur III (ca. 2050-2000 B.C.) adems de todas las
colecciones de tablillas de la poca mas antigua de la escritura cuneiforme
( proto-cuneiforme ) , de fines del IV milenio a.C.
|
CDLB: List of Contributions
|
Reference |
Author |
Title |
|
|
2002:001 |
Dahl, J. |
Proto-Elamite Sign Frequencies |
|
|
2002:002 |
Englund, R.K. |
Notes on SET 274 |
|
|
Principal investigador
- Department of Near Eastern Languages and Cultures, UCLA)
- Box 951511, Los Angeles, CA 90095-1511, USA
- Tel.: (+001 310) 825 8506
- Fax: (+001 310) 206 6456
- englund@ucla.edu
-
- Peter Damerow (Max Planck Institute for the History of
Science, Berlin)
- damerow@mpiwg-berlin.mpg.de
-
ASOCIADOS AL PROYECTO
OTROS CONTRIBUYENTES
STAFF
CoOMPUTACION Y PROGRAMACIÓN
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Espero que este proyecto sea conocido y os guste visitar la web tanto como a
mi: Solo un ejemplo, para que entendáis el verdadero placer de saber "de
donde nace la historia" a veces parcial y mal explicada, que estudias:
Cada trozo de arcilla, cada letra, es "un trozo de historia", en el
que a veces se conserva la huella de la mano del escriba, la huella de su dedo
sobre la arcilla blanda sobre la que está escribiendo. Unas fuentes
históricas a als que solo llegan unos pocos...y puede que algún día,
eso espero, alguien que haya conocido por
estas páginas la escritura cuneiforme, su complejidad, su belleza, sea capaz de
leerla y forme parte de estos grupos de trabajo.
Os iré presentando a los especialistas cuando pueda. Estaban muchos de ellos
en Bagdad.
¿Podeis suponer lo que era pasear rodeada de especialistas que leían las
escrituras cuneiformes como el que lee el periódico?...
Disfrutad ahora con esta tablilla que he tomado como ejemplo , con la organización del
trabajo bién hecho, con el
método de catalogación, con la precisión, la uniformidad, la visión completa
que se ofrece del documento histórico...Es un regalo a la vista . Porque cda palabra , cada SIGNO CUNEIFORME
que hay en ella es
un trozo de pasado que se ha salvado de la destrucción. De ahí la importancia
de TODO DOCUMENTO HISTÓRICO. Lo que veis aquí no es solo un trozo de
arcilla. Es un trozo de historia...viva. Porque al volver a leerla, los
asiriologos vuelven a hacer sonar las palabras, vuelven a dar vida a la frase,
al texto, a las palabras. Y se produce, una vez más, el acto mágico de la
existencia. Se retorna al pasado, se hace presente...Alguna vez, alguien, en una
llanura mesopotámica, llena de palmeras, animales, niños jugando, hombres
trabajando, mujeres cantando...hace 5.000 años...escribió la tablilla que hay
arriba. El paisaje pudo ser el de la foto que reproduzco, cercano a las ruinas
de Seleucia del Tigris, que visité a fines de este mes de marzo de 2002:
De ahí la importancia de la preservación del patrimonio
cultural y de nuestra memoria histórica, de lo que TODOS, TODOS, somos
responsables ante nuestros sucesores.
Database:
PROTO-CUNEIFORM TEXTS FROM ARCHAIC BABYLONIA
(Prototype)
|
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Research Project of the
|
Photo of the text Nissen, Damerow & Englund, Archaic
Bookkeeping (Chicago 1993) p. 40, fig. 36, courtesy of Christie's London
|
Seminar für Vorderasiatische Altertumskunde of the Free
University of Berlin (Hans Nissen),
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This prototype contains the files for ten texts and a sign glossary
with just seventeen signs. The complete data base will contain ca. 5800
texts and ca. 1500 signs.
Copyright
notice.
|
|
En esta página web puede encontrarse más información sobre las
publicaciones:
http://cdli.ucla.edu/archaic/ProjectPublications.html
1.2.Akkad
1.3.Babilonia
2.ASIRIA
3.HATTI
4.MITANNI
5.URARTU
etc...
INFORMACION SOBRE MESOPOTAMIA
ANATOLIA- HATTI
Sobre Hatti se puede ver la web HATTI - Homeland of the Hittites
Association Hatti, Université de Paris-I
Sorbonne, 17 rue de la Sorbonne 75231 Paris Cedex 05 FRANCE. e-mail : hatti@multimania.com
Para información en español cfr. VAZQUEZ HOYS, ANA Mª: Próximo Oriente y
Egipto, Madrid, UNED, 2002, capitulo XIV.
Se conocía el pueblo hitia por la mención del Antiguo Testamento. En 1834,
Charles Marie Texier, viajando por Anatolia, descubrió en la aldea de
Boghazgöy una ruinas que no supo determinar. A.Enry Sayce fue quien las
identificó en 1879.Esta civilización se encuentra geográficamente en la
actual Turquía. Cronológicamente comenzó hacia el 2.000 a.C. y terminó con los
llamados "movimientos de los Pueblos de Mar, hacia 1200 a.C., sin que se
sepa bien la causa.
El santuario de Yazilikaya, Hattusas
 
Cámara B. Los doce dioses de Hatti El rey Tudhaliya III/IV y el
dios Sharruma
El dios de la tormenta (Storm god). Su nombre e s TESHUB
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Dioses Hititas |
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A-Z |
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Nombre |
Descripción |
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Alalu |
Dios que preside la primera generación celeste, destronado por Anu.
Corresponde al babilonio Alala, uno de los veintiún "padres y
madres" de Anu |
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Ammezzadu |
Dios primigenio, relegado al mundo subterraneo junto con Ammunki. |
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Ammunki |
Dios primigenio, relegado al mundo subterraneo junto con Ammezzadu. |
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Anu |
Dios sumerio del cielo |
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Anzili |
Divinidad de origen desconocido, que protagoniza un de las versiones
del mito del dios que desaparece. |
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Appu |
Padre de Bueno y Malo. |
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Aranzah |
El río Tigris divinizado. |
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Arinna |
Diosa solar, procedente de época prehitita y elevada a categoría
suprema de protectora del estado y de reina del país de los hititas.
Donina en el cielo y en la tierra, marca las fronteras y ayuda al rey en
sus batallas. Su esposo es el dios de tiempo, o de la tempestad y del
rayo, ¿Kamani? |
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Asertu |
Nombre hitita de una diosa ugarítica Aserat, esposa de El
(hitita Elkunirsa) |
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Astabi |
Dios hurrita de la guerra |
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Atramhasis |
Nombre hitita del acadio Atrahasis, héroe salvador de la
humanidad en diferentes intentos de los dioses por destruirla. |
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Baal |
Nombre del Dios de la Tempestad Ugarítico. |
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Bunene |
Uno de los visires de Istanu, el dios sol. |
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Darawa |
Nombre hitita de Taru, dios de la tempestad hático. |
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Ea |
Nombre acadio del Sumerio Enki, señor del agua y la sabiduría. |
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Elkunirsa |
Transcripción horru-hitita del semítico "El qone eres",
esto es, el nombre del dios "El" más el epíteto "creador
de la tierra". |
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Enkidu |
Antagonista y luego amigo y compañero de Gilgamés. |
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Enlil |
Divinidad de la atmósfera, esposo de Ninlil y padre de Nanna-Sin. |
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Gilgamés |
Rey mítico de Uruk, protagonista del poema que lleva su nombre. |
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Gulses |
Divinidades femeninas que presiden los nacimientos y prefiguran el
destino, semejantes a las Parcas latinas. |
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Hannahanna |
La madre de los dioses del panteón hitita, cuyo nombre significa
"La abuela-abuela". |
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Hapantali o Hapantaliya |
Pastor divino, a veces identificable con el dios Kal, espíritu
protector. |
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Hasammili |
Dios que tiene el poder de ocultar a sus protegidos en caso de peligro.
Sus hermanos son un grupo de dioses menores, semejantes a los Cabiros
de la región greco-asiánica. |
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Hatti |
Nombre del país hitita y a veces también de la capital. |
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Hattusas |
Capital del imperio hitita, próxima a la actual Bogazkoy |
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Hebat |
Diosa hurrita, esposa de Tesub. |
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Hedammu |
Monstruo serpentino, hijo de Kumarbi y Sertapsuruhi,
rival de Tesub en el poema de su nombre. |
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Hilassi |
Una divinidad tutelar, cuyo nombre significa "El dios del
patio". |
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Hupasiya |
Mortal que colabora con Inara en la lucha contra el Dragón
y muerto luego a manos de la diosa. |
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Hutanni |
Divinidad hurrita de función desconocida cuyo nombre parece significar
"soldado". |
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Huwawa |
Monstruo protector del Bosque de Cedros, muerto por Gilgamés y Enkidu. |
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Huzzi |
Divinidad que quizá es la misma hática, Huzziya, de Hakmisa. |
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Dragón Illuyanka |
El Invierno. Dragón derrotado por El dios de la Tempestad. |
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Impakru |
Rey legendario de Akad, suegro de Gurparanzahu, quizá
corresponde al histórico Imbia, primer rey de la dinastía de los Guteos. |
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Impaluri |
Visir del Mar. |
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Inara |
Diosa de nombre hático, aliada del dios de la Tempestad contra
el Dragón. |
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Irsirras |
Divinidades auxiliares encargadas por Kumarbi de la crianza de Ullikummi. |
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Ishara |
Divinidad ctónica mesopotámica, guardiana del juramento. |
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Istanu |
Nombre hurrita del dios sol. |
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Istar |
Diosa acadia del amor, que corresponde a la sumeria Inana y que
en el mito de Asertu desempeña el papel de Anat-Astarté.
En los poemas hurritas es hermana de Tesub. |
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Istustaya |
Junto a Papaya, forma una pareja de diosas infernales
equiparables a las Moiras Griegas. |
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Izzummi |
Visir del dios Ea. |
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Kal |
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Kal |
Ideograma sumerio que encubre una divinidad cuyo nombre hitita se
desconoce , uno de los detentadores ocasionales del poder celeste. |
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Kamrusepa |
Diosa de la magia y de la medicina, igualada a la diosa hática Katahzipuri. |
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Kubaba |
Originalmente la deidad local de Karquemish, convertida luego en
divinidad principal de los neohititas. Los frigios la asimilaron como
diosa madre, con el nombre de Cibebe-Cibele, y su culto acabó por
introducirse en Roma. |
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Kulitta |
Divinidad auxiliar de Istar. |
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Kumarbi |
Padre de los dioses del panteón hurrita. Padre de Hedammu.
Rival de Tesub. Destronó a su padre Anu, que huye en forma
de pájaro, se arránca de un picorazo el miembro viril y lo arroja a la
tierra, de la que nacen tres dioses, uno el del tiemo (Kumarbi)
predomina sobre los demás. Este dio origen al mito Griego de Urano y
Cronos. |
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Lelwani |
Diosa infernal a la que se rendía culto en un mausoleo en Hattusa,
identificable con Allatum y Ereskigal. |
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Mala |
Nombre hurro-hitita del río Eufrates. |
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Maliya |
Divinidad habitualmente asociada con la diosa Pirwa. |
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Mapsara, Nara |
Nombres de dos de los dioses primigenios relegados al mundo subterraneo. |
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Marduk |
Nombre del dios de la Tempestad babilonio. |
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Mezzulla |
Diosa hática del círculo de Arinna, hija del dios de la Tempestad y
de la diosa solar, a la que se acude como intercesora. |
|
Minki |
Nombre de uno de los dioses primigenios, relegados al mundo subterraneo. |
|
Misaru |
Uno de los visires de Istanu. |
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Miyantazipa |
Genio hático del crecimiento. |
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Mukisanu |
Visir del dios Kumarbi. |
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Namhe |
Divinidad de la abundancia, aliada de Ea. |
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Nanaya |
Divinidad babilonia, parcialmente equiparada con Sarpanitu,
esposa de Marduk. |
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Nanna-Sin |
La divinidad de la Luna |
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Nerik |
Hijo del dios de la Tempestad y la diosa solar de Arinna. |
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Ninatta |
Diosa sirvienta de Istar. |
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Ningal |
Diosa acadia, esposa del dios Luna Sin. En el himno a Istanu
se la menciona como esposa de Enlil. |
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Ninlil |
Esposa de Enlil, madre del dios luna Nanna-Sin. |
|
Nintu |
Nombre sumerio de la madre de los dioses. |
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Ninurta |
Nombre babilonio del hermano del dios de la Tempestad; en
hititta, Suwaliya(tta), y en hurrita, Tasmisu. |
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Nusku |
Visir del dios Enlil. |
|
Papaya |
Junto a Istustaya, forma una pareja de diosas infernales,
equivalente a las Moiras griegas. |
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Paraya |
Divinidad desconocida, mencionada en la Plegaria a la diosa solar de
la tierra. |
|
Pirwa |
Diosa hitita en forma equina. |
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Pisaisa |
Monte sirio deificado que viola a Istar. |
|
Sangasu |
Cazador, personaje del Gilgamés. |
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Sarruma |
Divinidad de origen anatolio, asimilada al panteón hurrita de Kummanni
como hijo de Tesub y Hebat. |
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..Africano |
Seri |
Uno de los toros que forma el tiro del carro de Tesub. |
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..Árabe |
Sertapsuruhi |
Madre de Hedammu. |
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..Asirio |
Sertapsuruhi |
Hija del mar, unida a Kumarbi para engendrar a Hedammu. |
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..Azteca |
Siduri |
Tabernera mítica, personaje del Gilgamés. |
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..Babilonio |
Sin |
Nombre acadio del dios Luna. |
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..Caldeo |
Sintalimeni |
Esposa del cazador Kessi. |
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..Celta |
Suwualiya o Suwaliyatta |
Nombre hitita del hermano del dios de la Tempestad,
correspondiente al hurrita Tasmisu y al babilónico Ninurta. |
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..Chino |
Takiti |
Diosa asistente de Hebat. |
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..Egipcio |
Tasmisu |
Nombre hurrita del hermano de Tesub e Istar, llamado en
hitita Suwaliya(tta) y en babilonio Ninurta. |
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..Escandinavo |
Tatizuli |
Esposa de Gurparanzahu e hija de Impakru. |
|
..Etíope |
Tazzuwasi |
Diosa concubina de Zashapuna, a la que se rinde culto en Nerik. |
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..Fenicio |
Telepinu |
Divinidad hática, Dios de la vegetación, hijo del dios de la Tempestad
y de la diosa solar. El mito de su desaparición bajo la tierra, muerte y
resurrección es El mito de la cosecha que se repite en todas las culturas
asiáticas y europeas .. (Proserpina, Adonis, etc) |
|
..Filisteo |
Tella |
Uno de los toros que llevan el carro de Tesub, que pace en el
monte Imgarra.. |
|
..Griego |
Tempestad (Dios de la...) |
De origen prehitita. Señor del cielo y rey del país de los hititas.
Guerrero como su esposa Arinna. Su animal simbólico era el Toro y
siempre se le representó de pie sobre uno de estos animales, o el la
misma postura de un carro tirado por toros. El mito de su triunfo sobre el
Dragón Illuyanka (el invierno) se celebraba en la fiesta de
Purulli o del año nuevo, al comienzo de la primavera.
Los hurritas lo llamaron Teshub y su esposa es Hebat. |
|
..Hitita |
Tesub |
Dios de la Tempestad y del tiempo, de los Hurritas. Hermano de Istar
y Tasmisu. |
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..Ibérico |
Tuwata |
Espíritu protector del campo. |
|
..Inca |
Ullikummi |
Monstruo de diorita, hijo de Kumarbi y una gran roca, rival de Tesub
y protagonista del poema que lleva su nombre. |
|
..Indú |
Upelluri |
Divinidad que sostiene sobre sus espaldas el cielo y la tierra,
comparable al Atlas de la mitología clásica. |
|
..Japonés |
Ursanabi |
Barquero mítico que hacía la travesía sobre las aguas de la muerte
hasta el paraíso en que vivía Utnapistim. |
|
..Maya |
Wurunkatti |
Dios hático cuyo nombre significa "rey del país",
probablemente protector contra su devastación. |
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..Mesopotámico |
Zaliyanu o Zalinu |
Montaña deificada, próxima a Nerik. |
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..Persa |
Zashapuna |
Divinidad hática cuyo nombre significa "el dios por
excelencia", esposo de Zaliyanu, cuyo papel era importante dentro del
culto de Nerik. |
|
..Romano |
Zintuhi |
Diosa hática del círculo de Arinna, nieta del dios de la Tempestad
y de la diosa solar, a la que se acude como intercesora. |
| |
Zukki |
Divinidad de origen desconocido que protagoniza una de las versiones
del tema del dios que desaparece |
TEXTOS
ESTUDIOS HITITAS
Catalog of Hittite Texts
(CTH)
"Répertoire
onomastique" par Marie-Claude Trémouille
Hittite King List
Chicago
Hittite Dictionary
Hittite Literature in
Translation
Bogazkoey-Texte in
Umschrift - Computerversion: Verzeichnis der bisher eingegebenen Texte -
Stand 12/97 by J. Tischler
Excavaciones en Turquía
-
Çatalhöyük
Excavations
Büyüktepe
Höyük Excavations
Excavations
at Pinarbasi, Turkey
The
Archaeological Season at Göltepe, 1994
The
University of Melbourne Northeastern Turkey Archaeological Project
Institutos y Museos
-
Deutsches Archäologisches Institut
Institute of Ancient Near Eastern
Studies, Charles University, Prague
Bilkent University
Museum of
Anatolian Civilizations
Byzantium:
University of Michigan Collections and Expeditions
The Malcolm and Carolyn
Wiener Laboratory for Aegean and Near Eastern Dendrochronology at Cornell
University
ESTUDIOS ANATÓLICOS
-
Newsletter for
Anatolian Studies
Bibliography of
Anatolian Studies 1985-1995
International
Directory of Anatolianists
LISTA DE WEB PARA VISITAR SI TE INTERESAS POR LA
CIVILIZACION HITITA Y OTRAS CIVILIZACIONES ANTIGUAS DEL PROXIMO ORIENTE:
LUGARES ARQUEOLÓGICOS DETERMINADOS :
Si conoces más links, mis alumnos
y los aficionados a Hatti te lo agradecerán si me lo comunicas para incluirlos
en esta lista.
---------------
REVISTAS SOBRE EL
MUNDO HITITA EN LA RED
| I: La revista HALUKA ( el
"mensaje" en hitita), comenzó a publicarse en n
Febrero de 1997. Desde entonces salen varios tomos al año. Ofrezco la
versión electrónica que ofrecen libremente a los seis meses de
publicarse.
n
HALUKA Prototype
issue - febrero
de 1997
HALUKA 1st issue
- julio
1997
HALUKA 2nd issue
- Noviembre 1997
HALUKA 3rd issue
- Febrero de 1998
HALUKA 4th issue
- Septiembre de
1998
HALUKA 5th issue
- Enero de 1999
HALUKA 6th issue
- Mayo 1999
HALUKA 7th issue
- November 1999
PARA ENVIAR
ORIGINALES
(Lamentablemente no los aceptan
en español...)
- The contribution must be an original
study on any aspect of second and early first millennium Anatolian
archaeology, history, or philology.
- Articles may be written in French,
English, German, or Turkish.
- Technically, articles should be
written with a Microsoft Word 5 - compatible word processor or at
least in pure text format (.txt). Should the author use a non-standard
font, the font must be included with the article. Any pictures,
drawings and maps should be sent in jpeg, gif or bmp format with the
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send the article in electronic format, a legible printed version of
the article, complete with illustrations can be sent via snail-mail
to our publication director.
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Directora de
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Comite de redaccion
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HALUKA está publicada por
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No. 1280-0139.
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Webmistress
MAPA
DE ASIRIA
FENICIA: LOS FENICIOS
 
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Los toros y dragones( muhussu), éstos últimos símbolo del dios
Marduk en la reconstrucción de la Puerta de Isthar. Babilonia
Historia
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la digitalización y edición electrónica de documentos vinculados
a la historia de Holanda, como es Golden Age Web Project: 
